아르듀케 회담③ 난세 종결
아르듀케 회담③ 난세 종결
‘난세 종결’
결코 큰 소리는 아니다. 그러나, 진카엔제가 발한 그 말은 실내에 깊게 영향을 주었다.
공기가 무거워진 것처럼 느낀 것은 나만일까.
‘핫핫하, 그렇게 준비하는 일은 없다. 대의를 내걸고 이 대지를 제패해, 등이라고 나는 말하지 않는’
방심은 하지 않는다. 경계 자세를 유지한 채로 나는 다음의 말을 기다렸다.
지장님이 되어 있다고는 해도, 논가이트 백작이 여기에 있는 것을 잊어서는 안 된다. 묘한 의념[疑念]을 갖게할 수는 없는 것이다. 응답에는 최신의 주의가 필요할 것이다.
‘도, 난세의 끝이란 무엇인가. 생각해 보았던 것은 있을까? '
그다지 대답하고 싶지 않은 질문이다. 이야기가 이상한 방향으로 나아갈 것 같다.
‘…… 말꼬리를 잡아 무엇을 하자 등이라고는 생각하고 있지 않다. 마음껏 대답해 봐라. 밖으로 들릴 것도 없을 것이다. 이것은, 단순한 잡담이니까. 모두 곧바로 잊을 것이다’
나에게 말하고 있는 것 같아, 그 소리는 조부와 논가이트 백작, 시르트리에 향해지고 있었다. 여기에서 앞은 잡담으로 하는, 불필요한 일을 생각하지마, 발설은 허락하지 않는, 잊어라, 라고 압을 걸치고 있는 것을 안다.
여기까지 배려되어 버리면, 계속 도망치는 것은 어렵다. 구체적인 정치에 관한 질의 라면 몰라도, 이것은 단순한 막연히 한 추상적인 물음이다. 여기서 입다물고 있으면’당신에게는 여기에 있는 면면을 입다물게 하는 힘 같은거 없지요. 신용 할 수 없기 때문에 아무것도 말하지 않습니다’라고 말하고 있는 것 같은 것이다. 그것은 진카엔제의 얼굴에 먹칠을 하는 행위에 동일할 것이다.
‘솔직히 말하면, 깊게 생각했던 적은 없습니다’
라고는 해도, 우선은 관심이 낮다고 말하는 일을 어필 해 둔다. 희희낙락 해 회답하면 흥미진진이라고 생각될 것 같고 싫다.
‘…… 다만, 대숙부님은 시작하는 이상에는 끝낸다고 했습니다. 시작과 끝은 표리 일체, 전쟁의 끝과는 즉 평화의 시작이지요. 사회의 질서안녕이 실현되었을 때, 난세는 진정한 의미로 끝나는 것이라고 생각합니다’
‘싸움의 끝에 다만 있는 것은 아니다, 그렇게 생각할까’
‘네. 그것은 단순한 과정이기 때문에’
대륙 제패는 말하자면 평화를 실현하기 위한 수단이어 목적은 아니다.
만일 내일, 터무니 없는 힘을 가진 대영웅이 나타나 귀족과 사제를 때려 돌아 훌륭히 전원 무릎 꿇게 했다고 한다. 그럼 과연 거기에서 태평의 세상이 스타트 할까. 나는 그렇게 단순한 이야기는 되지 않는다고 생각한다.
제일 중요한 일은 대륙 전 국토를 장악 하는 통치 기구를 구축해, 그 지배 체제를 확립하는 것이다. 이것을 실현 할 수 없으면 대영웅의 치세는 곧바로 혼란할 것이고, 사후는 더욱 비참한 것이 될 것이다. 후계자 싸워, 정권 내부의 파벌 싸움, 각지에서 일어나는 반체제파의 쿠데타와 대륙은 대염상 불가피하다.
‘…… 라고 순간의 평화 게다가 늘어뜨리지 않습니다. 이것을 난세 종결이라고 부르는 것을 부정은 하지 않습니다만, 나는 다르다고 생각합니다’
무엇을 말하고 싶은가 하면, 송곳니와 턱의 양 작품전을 알아 나의 무력과 같은 것에 기대한 것이라고 하면, 그것은 의미가 없다고 말하는 일이다. 왜냐하면 단순한 힘만으로 난세를 끝내는 것이 할 수 없기 때문이다. 적어도 나는 그렇게 생각하고 있다.
설명의 마지막에 쿠오르덴트가를 잇는 것으로 힘껏이라고도 덧붙여 두었다. 대륙 통일 정권 같은거 만들 생각도 없고, 만들 수 있을 생각도 하지 않는다.
‘이것은 쿠오르덴트의 피인가. 카시아도 비슷한 것을 말했어요’
조부에게도 짐작이 있는 것 같아, 진카엔제의 말에 수긍하고 있었다.
‘조모님이? '
‘아르페오를 목전으로 한 밤에’
아르페오대결전, 그것은 진카엔당에 있어 최대의 싸움이다. 건곤 일척의 대승부에 임하기 (위해)때문에, 각지에 흩어지고 있던 동료들은 일제 집결해, 마지막 궐기회를 실시한 것 같다.
그 밤, 진카엔제는 매우 소수의 멤버에게 말을 걸어, 향후의 일을 이야기를 주고받았다고 한다. 오래간만에 간부 클래스의 인간이 모인 것, 또 절정을 맞이한 적도 있어 텐션은 오를 뿐이었다고 한다. 그 때문인가 구체적인 군사 작전이나 건국 계획에 관한 이야기는 거의 없고, 추상적으로 큰 테마(뿐)만이 말해졌다고 한다.
‘난세의 끝이란 무엇인가, 이것도 주제의 1개인 것이지만…… 어떻게 했어? '
‘…… 아니오, 조모님이 난세 종결에 대해 말하고 있었다는 것이 조금 의외였기 때문에’
조모는 항상 쿠오르덴트 제일에 움직이고 있는 생각이 든다. 대륙 제패 같은거 마음 속 아무래도 좋다고 생각하고 있을 것 같은 이미지가 있었다.
그런 조모가 밤하늘아래에서 동료들과 함께 난세 종결에 대해 이야기를 주고받다니 뜻밖의 일면이다. 당사자로부터 이야기를 들을 수 있는 것은 역시 재미있다.
‘확실히 저것은 쿠오르덴트의 일(뿐)만이었구나. 하지만, 난세 종결의 생각도 가지고 있었다…… 다르구나, 그것까지의 여로를 거쳐 드디어 대답을 이끌어냈던 것이, 그 밤이었는가도 모르는’
서부를 여행해, 용병단에 합류, 신세력을 시작해, 각지의 귀족과 격돌해, 많은 실패와 성공을 거듭해 종류 보기 드문 경험을 쌓은 끝에 조모는 결론을 이끌어냈을 것이라고 진카엔제는 말한다.
‘조모님도, 다만 제패하는 것 만으로는 의미가 없으면? '
‘낳는다. 무엇보다, 이 땅의 모두를 맡는 정권을 쌓아 올린다 따위 생각이 미치지 않는다고 말했다. 그것 까닭, 패업 그 자체를 의문시하고 있었군’
아무래도 조모도 통치 기구에 대해서는 구체 방책이 없게 포기한 것 같다. 그렇다고 하는 것보다, 거기까지 생각할 생각도 없었을 것이다. 결국은 궐기회의 2차회에서 말한 농담과 같은 것인가.
여하튼, 조모가 대륙 제패를 부정하고 있었다는 것은 유익한 정보이다. 무슨 일이 있으면, 조모에게 모방해 그런 일은 하지 않는, 이라고 말해 칠 수 있다.
‘다만, 찬동 하는 사람은 거의 없었던 기억이 있는’
‘그랬구나’
조부가 덧붙여, 진카엔제가 거기에 동의 한다.
말투로부터 판단하는 것에, 이 두 명도 조모의 사고방식에는 부정적이었던 것 같다.
‘조부님은 대륙 제패가 현실적이라고 생각한 것입니까? '
‘만약 난세를 끝낸다면, 전 국토에 무를 흔들 필요가 있다고는 생각하고 있던’
실제로 하는지 아닌지, 할 수 있는지 아닌지는 차치하고, 난세를 끝내기 위해서는 대륙 제패는 필수 사항이라고 생각하고 있던 것 같다.
같은 생각을 가지고 있었는지 확인하기 위해(때문에), 나는 진카엔제에 시선을 향했다.
‘힘 이라는 것은 너무나 무겁다. 다른 아무것도 대신하기 어려운 것이었다’
우선은 무를 나타내지 않으면 무슨 일도 시작되지 않는 것이라면 두 명은 입을 모았다. 무만 가리키면 뒤는 어떻게라도 된다고도.
대륙을 제패한 기세가 있으면 이러니 저러니로 통일도 잘되어, 평화가 방문할 것이라고 하는 의견이 다수파였던 것 같다.
‘그 시대를 산 사람에게 있어서는 패도가 정도야’
이것이 제너레이션 갭이라고 할까.
하지만, 같은 시대를 산 조모는 이 사고방식에 찬동 하고 있지 않았다. 라는 것은 태어난 장소의 차이일지도 모른다. 힘이 모든 대륙 서부로 태어나고 떨어진 형제와 쿠오르덴트가로 태어난 공주님으로는 사고방식도 다른 것이 당연하다.
당시는 레비오스 왕국도 건국이 끝난 상태였으므로, 조모는 대륙 동부의 정보에 접할 기회도 많았을 것. 힘의 이론이 통용되는 것은 힘의 이론이 만연하고 있는 대륙 서부에 한정한 이야기이며, 대륙 전 국토에는 통용되지 않다고 생각하고 있었다고 해도 이상하지 않다.
‘거기에 그 생각은 애매해 어중간한 것에 생각되어 견딜 수 없었다. 도저히 실현될 수 있다고는 생각되지 않고, 본인도 단순한 장난이라고 말하고 있던’
아무래도 조모에게는 대륙 제패에 의지하지 않는 난세 종결의 이미지가 있던 것 같다. 다만, 그것은 진카엔제와 조부가 말하도록(듯이) 비현실적이어 구상이라고 부를 수 있는 것 같은 것은 아니었던 것 같다. 굳이 말한다면 농담 섞임의 몽상이라고 하는 곳인가.
하지만, 나 자신 그 생각에는 흥미가 있었다. 거기에 지금 여기서 이야기의 흐름을 억지로 비틀어 구부리는 것은 버릇없다. 맞장구를 치면서 계속되는 말에 귀를 기울인다.
‘난세를 끝낸다, 즉 태평의 세상을 쌓아 올리려면 무엇을 해야할 것인가. 너무나 장대한 이야기이구나. 누구에게 상담할 수 있는 것도 아닐 것이다. 하지만, 가르침을 청할 수 있는 인물이 한사람만 있으면 카시아는 말한’
그 인물과는 과연 누군가, 그렇게 보라색의 눈동자에 거론되었다. 그 대답은 1개 밖에 생각해 떠오르지 않는다.
‘제스교성고회의 선조, 제스입니까’
‘그와 같이’
역사상 유일 에르오 대륙을 통일한 인물, 그것이 제스씨다. 직접 지배한 것은 베르마나 지방 정도이지만, 정벌이라고 칭해 각지를 평정 했기 때문에 그 위광은 전 국토에 이르고 있다.
그리고 이 제스씨가 만들어낸 성고회라고 하는 조직은 수백년의 오랜 세월에 걸쳐 이 대륙을 지배해 왔다. 몇개의 반란이나 사건은 일어났지만, 대규모이고 장기의 전란이 계속된 일은 없다. 태평의 세상을 실현한 인물이라고 해 실수는 없을 것이다.
지금 다시 대륙을 제패해 새로운 통치 기구를 쌓아 올리는 것을 생각했을 때, 과거의 실적으로부터 배울 수 있는 것은 많을 것이다.
‘성고회의 통치가 길게 계속된 이유는 크고 2개 있다고 생각했다. 그 하나 눈이 권력의 분립’
‘교황과 성무입니까’
진카엔제가 수긍한다.
‘제스는 모두를 1개로 정리할 뿐(만큼) 의 힘을 가지고 있었지만, 그것을 2분했다. 신앙의 장으로서의 성무와 조직의 장으로서의 교황…… 이것은 왠지’
정확하게는 당시는 교황이라고 하는 명칭은 아니었지만, 뭐 세세한 것은 아무래도 좋을 것이다.
‘권력을 일관되는 것은 부패의 온상이 되어 조직 붕괴의 원인이 된다고 생각한 것이라고 생각합니다. 절대적 권력은 절대적으로 부패한다고 하기 때문에’
‘처음으로 (들)물었지만, 재미있는 표현이데’
덧붙여서, 조모는 그 때는 시르파자제아시르파자젤이라고 말한 것 같다. 성자 필쇠를 말하는 격언이다.
‘한 개의 쥬모쿠에서는 넘어지면 그걸로 끝. 하지만, 2 개있으면 뿐이 썩었다고 해도 이제(벌써) 한편으로 성고회를 지지할 수가 있자. 썩은 대목에는 머지않아 아취 나무가 방문해, 이윽고 그것은 새로운 수목이 되는’
사람이 모이는 이상, 아무래도 권력 분쟁이라는 것은 발생해 버린다. 성무측이 권세를 강하게 하는 일도 있으면, 교황측이 자조직을 다시 봐 반격하는 일도 있을 것이다. 그렇게 해서 끝나는 것이 없고 맞아를 계속하는 것으로 서로 부패를 막아, 결과적으로 사제에 의한 대륙 지배를 계속하는 것이다.
역시 제스씨는 종교가라고 하는 것보다 위정자 집합의 인간이라고 생각한다.
‘결국은 두 송이의 수목이 갖추어져 썩어 떨어졌다…… 하지만, 오래 간 (분)편. 제스가 태평의 세상을 가져온 것을 부정하는 것은 있을 리 없다. 비록 그것이 레비오스의 왕에서도’
제스씨의 사후 500년 이상 경과해 발발한 역사적 대사건이, 성도마그아오제의 정쟁을 계기로 한 교황정도 동란이다. 일반적으로는 여기로부터 전란기가 스타트 했다고 간주해지고 있다. 확실히, 그 만큼 지속되었다면 이제(벌써) 충분할 것이다.
‘즉 그 부분은 참고로 할 수 있다, 라고’
권력을 분할해, 서로 감시시키는 구조는 유용하다. 탁상 공론은 아니고, 그 유용성이 역사로 이미 증명되고 있기 때문이다. 에르오 대륙인의 가치관에도 통용되는 정치적 수법으로서 확립 되어 있으니까 이용하지 않는 손은 없다.
‘…… 그러나, 조모님의 생각은 받아들일 수 없었던 것이군요’
진카엔 제국은 황제를 정점으로 하는 통치 기구이다. 말을 빌린다면 수목이 한 개 밖에 없는 상태다. 만일 조모의 사상이 포함된 것이라고 하면, 예를 들면 제국 귀족 의회와 같은 황제란 별계통의 권력이 존재해 마땅할 것이다. 뭐, 실제로는 파벌로 굳어져 그것 같은 일을 하고 있는지도 모르지만, 공의 시스템으로서는 존재하지 않는다.
결과로부터 보면 대륙 제패를 우선하는 사상이 이긴 것이다. 패업에 나선다면 권력은 일관된 (분)편이 효율은 좋다.
‘그렇게 생각할까. 하지만 이것은 카시아의 바라는 국체이기도 한’
내가 그 이유에 대해 묻는 것보다도 빨리, 진카엔제는 이야기를 진행시켰다.
‘성고회는 파탄했다. 당연한 것이긴 하지만, 완전히 같은 것을 도입할 수는 없는’
제스씨가 만들어낸 것을 그대로 유용하는 것은 많은 이유로부터 불가능하다. 대체로 사제전용으로 만들어진 것을 귀족이 그대로 운용할 수 있을 이유도 없다.
하지만, 최대의 문제는 노후화이다. 제스교성고회라고 하는 구조는 제스씨가 살아 있었던 시대에 맞추어 최적화된 시스템이며, 벌써의 옛날에 시대에 뒤떨어지고 있다. 서포트 기한이 지난 OS를 이제 와서 인스톨 할 수도 없을 것이다.
‘새로운 통일 정권을 만든다면 그 잘못을 시정해, 보다 좋은의 것으로 하지 않으면 안 된다. 그러면 왜 실패했는지를 생각해야 하는 것일 것이다……. 왜, 성고회는 파탄했는지? '
제스교성고회가 파탄한 주된 원인은 사제의 부패라고 말해지고 있다. 이 에러를 자세하게 해석하는 것으로, 구축 당시의 요건 누락이나 설계 미스 따위의 불편이 보여 온다는 것이다.
생각하는 행동을 보인 것으로, 진카엔제는 차에 손을 뻗었다. 이쪽에 생각하는 시간을 주었을 것이다. 고맙게 염려해, 머릿속에서 회답을 정리한다.
‘…… 세번째의 힘, 귀족의 대두에 대응 할 수 없었으니까. 이것이 대답이라고 생각합니다’
계속해라, 라고 손으로 나타난다.
‘과거의 시대, 대륙의 중심은 베르마나 지방이었습니다. 지방의 문화는 빈약해, 대주가 토지를 지배하고 있는 곳도 많았다…… '
축복의 아이가 태어나 자란 현지를 점거해 일대 마지막으로 사라져 가는, 대주로 불리는사람들이 주류의 시대다. 도저히 지방의 정세가 안정되어 있다고는 생각되지 않는다.
주선조의 교배에 부심 해, 안정적으로 주선조의 아이를 얻고 있던 조의 백성이 수습하는 베르마나 지방이 문화의 중심이었다. 제스씨가 태어났던 시대는 그런 시대였던 (뜻)이유다.
‘제스교성고회의 권위를 향상시키기 (위해)때문에, 사제들은 대주의 귀족화를 진행시킵니다’
일부러 지방에 나가 포교 활동을 실시해도, 일대 마지막으로 단절이 되면 또 처음부터 다시 해가 되어 버린다. 그러면 온순한 대 주로 주선조 교배를 권해, 주선조의 혈통과 제스교의 가르침을 후세에 연결해 받은 (분)편이 효율적이다. 같은 혈족이 대대로 수습하게 되면, 그 토지도 많이 안정될 것이다.
사제가 인정한 세습의 토지 관리자, 귀족가의 등장이다.
‘그리고 평화로운 시대가 계속된 것으로 귀족은 점차 힘을 발휘해 갔던’
통치자가 견실하게 토지를 다스리고 있으면 기본적으로 사람이나 부는 증가해, 지혜와 기술은 높아져 간다. 짓궂은 일로, 사제가 대륙 전 국토를 관리하게 된 덕분에 귀족, 지방의 힘은 부쩍부쩍 성장해 갔다.
조금 사제 집합의 견해가 되어 버리지만, 이것은 대략으로 잘못되어 있지 않았다고 생각한다.
‘그러나, 제스교성고회라고 하는 통치 기구는 어디까지나 사제를 위한 것입니다. 거기에 귀족의 있을 곳은 없었다. 시대를 거칠 때 마다 중앙의 정치에 관련될 수 없는 귀족들의 불만은 모여 간다…… '
그러자 귀족은 기른 부를 사용해 사제를 움직이는 것을 생각하게 된다. 혹은 그 부를 노려 사제가 귀족에게 터무니없는 요구를 시작한다. 이것이 부패가 발생한 근본적인 원인일 것이다.
요컨데 제스씨가 만든 시스템은 안에 대해서는 효과를 발휘했지만, 밖에 대한 시큐리티가 달콤했던 것이다. 지방이 힘을 발휘할 정도로 유착이나 오직이 횡행해, 중앙을 천천히 썩여져 갔다.
부록의 지식으로 물건을 말하는 형태가 되어 버리지만, 사제는 이것을 해결하기 위해서 시스템의 대규모 개수를 결단해야 했을 것이다.
‘그런데 사제들은 조직 개혁을 하지 않았다. 할 수 없었던 것이라고 생각합니다’
제스교성고회는 문제를 해결 할 수 없었다. 자신들의 권익을 귀족에게 빼앗긴다고 생각했을지도 모르고, 하면 실제로 그렇게 되었을 것이다. 아마, 그것이 하지 않았던 제일의 이유라고 생각한다. 하지만, 이것과는 별로 할 수 없었던 이유도 있을 것이다.
제스교성고회는 제스씨 개인의 압도적인 힘에 의해 만들어진 통치 기구이다. 그것보다 약한 힘 밖에 가지지 않는 후세의 사람들이, 과연 그것을 한 번 파괴해 재구축 할 수가 있을까. 제스씨의 신격화가 진행될 정도로, 그 신성을 범하는 것 같은 행위는 주저해진 것임에 틀림없다.
거기에 불변인 것은 디메리트 뿐만이 아니다. 사제의 시대 중(안)에서는 교황측이 권세를 제멋대로하게 하는 시기도 있었다. 그러나, 그런데도 성무측의 가지는 권한을 빼앗거나 성무라고 하는 구조를 중지하거나 하는것 같은 일은 할 수 없었다. 그것은 제스교성고회 그 자체, 결국은 시조 제스를 부정하는 행위로 연결되어 버리기 때문이다.
넘어서는 안 되는 라인이 있었기 때문에, 권력의 분립이라고 하는 대원칙을 계속 지킬 수가 있었을 것이다. 그것들을 생각하면, 귀족의 존재를 수중에 넣기 위한 대개수는 애당초 무리한 이야기였는가도 모른다.
‘제스의 권위에 의해 지켜질 수 있던 구조는, 제스의 권위에 의해 망가져 버린’
마치 병에 들어간 잼인 것 같다. 제스씨가 초 파워로 뚜껑을 잡은 덕분에 잼은 지켜질 수 있었지만, 아무도 뚜껑을 열지 못하고 내용이 썩어 버렸다.
그런데, 단단해진 뚜껑은 열을 맞히면 병안의 공기가 팽창해 열기 쉬워지는 잔기술이 있다. 근년이 되어 사제들은 조직 개혁에 나서, 동란의 원흉이 된 성무로부터 많은 권한을 박탈하고 있다. 마침내 병의 뚜껑이 열린 것이다. 난세의 불길은 그 만큼 뜨거웠다고 말하는 일일 것이다.
‘구조상의 문제이기 때문에 교황정도 동란은 단순한 계기입니다. 불을 부는 것은 시간의 문제, 파탄은 확실했던’
제스씨는 이 취약성에 깨닫지 못했던 것일까.
대주를 귀족화 시킨 앞에 기다리고 있는 문제 정도는 예상하고 있는 것 같은 생각도 들지만…… 뭐, 그 때는 그 때에 살아 있는 사제들이 노력하면 좋다고 생각했을지도 모른다. 100년이나 200년으로는 문제가 되지 않을 것이고, 너무 앞의 일을 생각하는 것보다도 성고회 내부를 강고한 것에 해야 한다고 생각했다든가.
생각보다는 다양한 포카를 저지르고 있는 인상이 있는 교조님인 것으로, 단지 대책을 잊고 있었습니다, 라고 하는 가능성도 제로는 아니겠지만.
‘상당히 이야기가 부풀어 오른 것이지만…… 결국은 변화가 부족하게 내향이었던 것이 원인이데’
단적으로 정리하면 제스교성고회라고 하는 조직은 경직적으로, 안을 중시해 밖을 경시했다고 말할 수 있다. 결과적으로 외측에 나타난 귀족이라고 하는 신흥 세력을 주체 못한 것이다.
이것을 시정해, 귀족의 국가로서 떨어뜨리려면 어떻게 하면 좋은가. 그런 것 이 장소에서 곧바로 대답이 나오는 이야기는 아니다. 포기다.
‘유연해 밖으로 향한. 입으로 말하는 것은 간단합니다만…… '
너무 추상적이라 구체적인 형태가 보여 오지 않는다.
그러자 진카엔제는 이쪽을 보면서 집게 손가락, 중지, 약지와 차례로 세워 갔다.
‘우선은 힘의 분할이야. 한 개는 변변치않은, 2 개는 실패한, 그러면 3개로 하면 좋은 것이 아닌가’
‘간편한…… '
솔직한 기분을 말하면 진카엔제는 큰 소리로 웃었다. 그리고, 이것은 너의 조모의 발안이다, 라고 말한다. 확실히 그랬다.
뭐라고도 간편한 발상이다. 하지만, 차근차근 생각해 보면 전 일본인의 나부터 하면 2개부터 3개가 잘 오는 부분은 있었다. 삼권 분립 같은거 말도 있던 것이고.
의문인 것은, 그 3개의 힘이 무엇이 될까이다. 귀족의 나라라고 하는 전제로 이야기를 하고 있는 것이니까, 교황이나 성무 따위 사제 특유의 요소는 무시해도 좋다.
황제와 귀족 의회와 같은 것 이 있어도 되는 생각이 들지만, 앞으로 1개가 수수께끼다. 여기서 국민의회 같은건 나오지 않을 것이다. 례조가 권력을 가진다니 발상은 에르오 대륙인으로부터는 나오지 않는다.
‘…… 첫 번째가 황제, 2번째가 귀족에 의한 의회입니까. 앞으로 1개를 모릅니다’
‘제국, 왕국, 사제의 3개다’
말하고 있는 의미가 곧바로는 이해 할 수 없다. 나의 반응은 예상대로였던 것 같은, 진카엔제는 그대로 설명을 계속했다.
‘말했을 것이다. 카시아는 대륙 제패 따위 생각하지 않았다고. 제국, 왕국, 사제, 이 대지를 3개의 세력으로 분할하는 것을 생각하고 있었다. 말하자면 삼자 공동설립이야’
지금부터 건국할 예정의 진카엔 제국, 대륙 동부로 힘을 보이고 있는 레비오스 왕국, 그리고 한 때의 지배자인 성나베포스의 3 대세력인가.
아르페오대결전 시점의 성나베포스 같은거 지금보다 아득하게 영락하고 있었을 텐데, 조모는 머지않아 사제 세력이 힘을 되찾는다고 생각하고 있던 것 같다. 흔적도 없는 릭크아가 연합국은 차치하고, 맘슈렛드 연방이나 자유 도시군의 독립 귀족가는 안중에 없는 것 같다. 뭐, 위치적으로 사제 세력이라고 하는 일로 일괄로 되고 있었을지도 모르겠지만.
‘조직이 내향이 되는 것은 적수가 안에 있기 때문. 그것이 밖에 있으면 스스로 밖으로 향한이 되어, 위기감도 태어나자. 안이 침전할 것도 없을 것이다’
모두를 통일해 하나의 조직으로 하기 때문에 내부에(뿐)만 눈이 적합해, 외부에 대한 경계심이 약해져 버린다. 그러면 라이벌로서 공동설립 해 나가자고 한다는 것이다. 명확한 적이 근처에 존재하면 조직의 경직화를 막는 효과가 있을지도 모른다.
‘…… 그러나, 그래서 잘 균형을 유지할 수가 있으면 좋습니다만, 보다 큰 전쟁이 일어나는 것은 아닐까요’
3대결전 짜고 싶다 신쇼가 시작될 것 같은 기분이 들지 않을 수 없다. 공동설립 같은거 그림에 그린 떡은 아닐까.
‘그것도 하나의 미래, 오히려 그 쪽이 있을 수 있자’
역시 그림의 떡인가.
‘이지만, 이렇게도 말했다. 실현의 여지가 없을 것은 아닌, 도중으로 휘청거리려고 우리들은 멸망하지 않는, 같은 꿈 같은 이야기라면 제패보다 공동설립이 상책…… (와)과’
과연, 조모의 생각이 보인 것 같다.
대륙 제패 챌린지는 흥하든 망하든의 승부가 되어 버린다. 대륙 전 국토에 싸움을 거는 것이니까, 하는 이상에는 다 끝까지 할 필요가 있다. 도중에 힘이 다하면 진카엔제의 카리스마성과 함께 제국은 붕괴, 대륙 서부는 분열해 다시 군웅할거의 지옥이 될 가능성대이다.
한편의 삼자 공동설립 챌린지는 좌절했을 경우의 데미지가 작은, 혹은 존재하지 않는다. 하는 것은 대륙 서부를 하나의 국가로 해 정리해, 전란으로부터의 부흥에 진력해, 정국안정에 노력할 뿐. 왕국과 사제를 노려보고 있으면 그것으로 끝이다. 좌절도 똥도 없는 이야기이다.
삼자 공동설립은 쿠오르덴트가에 있어 매우 형편이 좋은 것이다.
‘공동설립이 완성되어, 대전에 이르는 일 없이 서로 노려봄이 길게 계속되면, 그 때에 드디어 난세는 끝난다고도’
진카엔제는 나에게 손을 향한다. 이번은 집게 손가락과 중지가 서 있었다.
‘성고회의 통치가 길게 계속된 이유의 2번째가, 평화로워요. 평화가 계속되었기 때문에, 평화는 길게 계속된’
왜 평화로웠던가, 그것은 평화로웠기 때문에.
뭔가 머리의 나쁜 도리와 같이 들리지만, 말하려고 하는 것은 안다.
‘대하와 같다. 사람은 그렇게 항상 흐름에 거역할 수 있지 않는’
평화가 계속되는 시대에 전쟁을 일으키려고 하면 큰 억제력이 일한다. 왜냐하면 그것은 흐름에 거역하는 행위이기 때문이다. 이른바 부의 피드백, 현상을 유지하려고 하는 힘이 사회에 일하는 일이 된다.
‘난세와는 정반대군요. 왜 전쟁이 계속되고 있는지, 그것은 전쟁이 계속되고 있기 때문에…… '
전쟁이 계속되고 있으려면 전쟁을 일으키기 쉽다. 그것은 흐름을 타고 있는 것만으로 있어, 당연한 행위이기 때문이다. 오히려 헤이와를 쌓아 올리려고 하면 그것을 부정하는 힘이 일한다.
결과적으로 평화가 계속되면 평화가 계속되기 쉽고, 전쟁이 계속되면 전쟁이 계속되기 쉬울 것이다.
‘사람은 원래 살해당하고 싶다고는 생각하지 않고, 죽이고 싶다고 생각하지 않는 것. 난세라는 것은 미치고 있지만, 우리들은 너무 거기에 익숙해진’
다른 누구보다 귀족을 토벌해 온 진카엔제가 그것을 말하는 근처, 뭐라고도 말할 수 없는 것이 있다.
‘익숙해진 것을 바꾸려면 힘이 있다. 시류를 바꿀 뿐(만큼)의, 큰 힘이’
평화롭기 때문에 평화로웠던 시대는, 불평 불만 따위 쌓여 쌓인 막대한 에너지의 폭발에 의해 가렸다. 평화라고 하는 현상을 유지하려고 하는 부의 피드백을 찢어, 코인의 표리를 뒤엎은 것이다.
그리고 지금, 난세라고 하는 면을 향한 코인을 다시 전매해 평화의 면에 향하기 위해서는, 그만한 에너지가 필요하게 된다.
‘제패의 기세가 있으면 시류를 바꿀 수 있자. 하지만, 공동설립에는 기세가 없다. 바뀌기까지는 길 때가 필요하자’
진카엔제나 조부는, 대륙 제패라고 하는 특대의 임펙트가 있으면 시류를 바꿀 수 있다고 생각하고 있었을 것이다. 해 보지 않는 것에는 모르지만, 에르오 대륙인의 가치관이라면 의외로 그것은 정말로 통용될지도 모른다.
‘긴 시간과는 얼마나입니까? '
‘최단이라도, 광기에 익숙한 사람들이 재가 될 때까지’
난세를 산 세대가 전원 죽을 때까지는 삼자의 서로 노려봄에 의한 잠정적인 평화를 유지하지 않으면 안 된다고 진카엔제는 말했다.
난세는 확실히 가혹한 시대였지만 갑자기 출세함의 찬스도 많았다. 그것이 악몽이라고는 해도, 꿈이 있는 시대인 것이다. 전장의 신 것도 달콤한 것도 알고 있는 세대가 살아 있는 한, 전쟁에 대한 허들은 낮은 채로 끝나는 일은 없다고 한다.
‘광기를 모르는 세대가 증가하면 그 만큼 여론은 변하기 쉬워지면’
200년 가깝게도 전란이 오래 끌고 있는 것은, 주선조의 생명력도 많이 관계하고 있는 것은 아닐까 생각한다.
지구의 중세 쯤은 귀천을 불문하고인은 병이나 상처로 땅땅 죽어 있었다. 세대 교대에 의한 가치관의 변천도 훨씬 빨랐을 것이다. 영불 백년전쟁에 해라, 오닌의 란 이후의 전국시대에 해라, 길게 계속되어도 100년 정도다.
그러나, 에르오 대륙의 주선조나 종조는 노인이 되어도 생각보다는 펄떡펄떡 하고 있어 수명도 길기 때문에, 신진대사가 늦다. 낡은 가치관을 가진 세대가 좀처럼 퇴장해 주지 않는 것이다.
의도적으로’전쟁을 모르는 세대’를 만들어 내, 다수파의 가치관 무리한 관철로 시류를 비틀어 구부려 잠정 평화로부터 항구 평화롭게 쉬프트 한다. 이것이 삼자 공동설립에 있어서의 난세 종결이다.
확실히 이것이라면 대륙 제패는 불필요하다. 오히려 제패해서는 안 된다. 제국이 부동인 것이 중요한 것이니까.
공식상은 난세 종결을 목표로 하고 있다고 말할 수 있는 근처, 조모는 뭐라고도 재미있는 떡의 그림을 준비한 것이다.
‘…… 과연. 제국의 체제가 지금의 형태에 침착했던 것은, 조모님에게 있어 그다지 문제 없다고 말하는 일이군요. 대립의 축은 밖에 있는 것이기 때문에. 거기에 이것은 대륙 제패가 난세 종결이라고 생각하는 사람에 있어서도 바람직한 형태이기도 한’
그렇다고 하는 것보다 서투르게 레비오스 왕국에 가까운 체제가 되면, 삼자 공동설립은 아니고 귀족대 사제의 구도가 되어 버린다. 제국과 왕국은 완전하게 손을 마주 잡을 수 없는 것 같은 관계로 할 필요가 있다.
레비오스 왕국은 귀족가의 대등, 자주 자립이 국시와 같은 것이다. 되면, 진카엔 제국이 황제를 정점으로 하는 체제가 된 것은, 어떤 의미로는 필연인가.
‘그러나, 그렇게는 말해도 3개중 2개는 귀족의 세력입니다. 사제측은 불리한 것은 아닌지? '
‘그런데, 제국내에서 제스교는 인정되고 있는’
쿠오르덴트 영내가 그렇듯이, 제국 귀족 영내에도 제스교성고회의 교회는 촐랑촐랑 남아 있다. 오래 끄는 전란으로 파괴되거나 자연스럽게 쓸모없게 되거나 한 곳도 많은 것이지만, 레비오스 왕국과 같이 의도적으로 파괴한 과거는 없는 것이다.
무엇보다, 그 종교 활동에는 제한이 있다. 고위 사제의 관여는 완전하게 금지되고 있고, 그 밖에도 세세한 부분에 제약이 있다. 하지만 그런데도 제스교는 공공연하게 신앙되고 있다.
교회는 깨뜨려, 사제는 죽여, 교도는 바로잡아, 를 슬로건으로 하고 있던 왕국측과는 대조적이다.
‘같은 귀족에게 있으면서, 레비오스 왕국과는 상응하지 않다. 그리고 귀족과 사제도 상응하지 않다…… '
황제를 정점으로 하는 한 개기둥의 제국, 원래는 2 개기둥이었던 제스교성고회, 귀족의 수만큼 대등을 구가하는 다수의 기둥이 서는 왕국.
정통인 신앙을 계속하는 제스교성고회, 사제를 배제한 부분적인 신앙을 시작한 제국, 제스교를 완전하게 부정하는 왕국.
재차 생각하면, 능숙한 상태로 나누어진 것이다.
‘…… 제국이 제스교를 인정한 것은, 이 대립 구조를 만들기 (위해)때문에입니까? '
일부러 했는지라고 생각될 정도로 제국의 포지션은 좋다.
왕국에 있어 제국의 본연의 자세는 바람직하지 않지만, 사제는 불구대천의 적이다. 2개 모두 적으로 돌릴 수는 없기 때문에, 제국은 될 수 있도록 우호적인 관계를 유지하려고 생각할 것이다.
한편의 사제로부터 하면 제국은 왕국보다 이야기가 통하는 상대로 보일 것이다. 여하튼 제한부라고 해도 제스교를 허용 하고 있는 세력이다. 왕국이라고 하는 명확한 위협이 존재하는 이상, 제국과의 안이한 적대는 졸책이라고 생각할 것임에 틀림없다.
제국은 왕국과 손을 잡을 수도 있고, 사제와 이야기를 할 수도 있다. 주도권을 잡기 쉬운 입장이다.
‘그것도 있지만, 어쨌든 제스교는 인정할 생각이었다’
‘그 이유는? '
‘민초의 마음이 다 거칠어지고 있던’
당시의 대륙 서부에서는 평민례조의 진심으로 도덕이나 윤리라고 한 것이 없어지고 있던 것 같다.
‘…… 대숙부님이나 조부님은 어떻게 거기에 깨달은 것입니까? '
‘여행을 하고 있으면 서민의 사람과 접할 기회도 증가하자’
아니, 광기의 시대에 익숙한 형제가, 광기의 시대에 물든 평민을 봐’저 녀석들 광기 지나겠지’와는 보통 생각하지 않는 것이 아닐까. 한 패거리이고.
넌지시 그 의문을 전하면, 진카엔제와 조부는 모여 웃기 시작했다.
‘위르크야, 그것은 아무리 뭐라해도 과언일 것이다’
‘확실히 우리들도 거칠어지고 있었지만, 거기까지 영락해는 있지 않아. 거기에, 드물게 만나는 동쪽으로부터 온 여행의 사람이나 행상으로부터도 평판은 (듣)묻고 있었다. 서쪽은 타락 나눈 마소, 근성이 썩은 약자가 꿈틀거리는 토지와’
너무나도 너무한 평가에 나도 무심코 웃어 버렸다.
과연 대륙 서부의 그 누구라도 인간성의 끝난 쓰레기라고 할 것은 아니었던 것 같지만, 질이 나쁘기도 하고, 이기적이거나 철면피인정도로 탐욕인 인간이 드물지 않았던 것 같다.
‘민중의 마음이 거칠어지고 있던 것은 조기에 사제의 영향이 소실해, 제스교가 끊어졌던 것이 관계하고 있다…… 그런 일입니까? '
‘우리들은 그렇게 생각한’
난세는 대륙 서부에서 폭발 염상 해, 사제의 영향은 단번에 날아가 버렸다. 그리고는 귀족들이 자립 혹은 확장을 목표로 해 약육강식의 지옥으로 돌입해 나가는 일이 된다.
이 여파를 받아 교회도 자연히(에) 쓸모없게 되어, 제스교에 의한 도덕 교육도 끊어졌다. 그렇게 해서 긴 세월이 지나는 동안에 민중의 가치관은 변용 해 나간다. 그것까지 올바르다고 여겨져 온 것보다, 어쨌든 지금을 살아 남으려고 하는 본능이 노출이 되어 온 것이다. 한 때의 도덕이 자연 도태 되는 환경이 완성되어 버린 것이다.
평민례조는 주선조에 비하면 생사의 로테이션이 빠르다. 그것은 짧은 스팬으로 상식이 바뀐다고 하는 일이기도 하다. 민중의 정신은 폭력 시대에 맞춘 사양에 정예화하고 있었다고 말할 수 있을 것이다.
‘이것은 통치를 하는 사람으로서는 조금 형편이 나쁘다. 하지만, 덕을 말할 방법을 우리들은 모른다. 그 짬도 없다. 그러면 하고 제스교를 사용하기로 한’
‘…… 그것은, 뭐라고도…… '
이 근처는 전 일본인의 나에게는 이해하기 어려운 부분이다.
귀족에게 있어 사제라고 하는 것은 기본적으로는 적이다. 그 적의 정점을 지상으로 하는 종교를 일부러 자세력 거두어들이는 것은, 시한폭탄을 가르치고 있도록(듯이) 밖에 생각되지 않는다.
에르오 대륙에서는 례조의 신앙 같은거 주선조의 폭력으로 완전하게 억누를 수가 있다. 지구와 같이 교도가 날뛰어 일치 단결을 일으키는 것 같은 일도 우선 없다. 그러니까 례조가 무엇을 믿든지 통치에 영향이 나오지 않으면 문제 없다고 생각하고 있을 것이다. 지배계급인 주선조, 고위 사제가 들어 오지 않으면 별로 어떻든지 좋아, 라고.
말씨가 나쁜 대답을 한 탓인지, 조부가 옆으로부터 보충 설명을 해 준다.
당시는 성나베포스의 존재감도 없고 고위 사제의 간섭 따위 생각할 수 없었다, 제스교를 기억하고 있는 평민도 적당히 있었으므로 다른 뭔가를 도입하는 것보다 저항이 적은, 원래 귀족중에는 제스교유래의 윤리관이 아직 남아 있으므로 새로운 것을 만들어도 비슷한 것 밖에 되지 않는다…….
도리는 알지만, 아무래도 피부 감각으로서 익숙해지지 않는 것이 있었다.
‘위가 흐트러졌기 때문에 아래는 거칠어졌다. 그것은 위무해야 하겠지’
게다가, 라고 진카엔제는 나를 엿보도록(듯이) 계속한다.
‘…… 제스의 가르침 자체는, 그렇게 잘못한 것도 아니다. 사제들이 마음대로 덧붙여 쓴차부분을 제외하면’
혹시, 제스교에 부정적인 말투를 했기 때문에 나의 일을 안티 사제라고 생각했을 것인가. 지금의 쿠오르덴트가는 레비오스 왕국 소속이고, 거기의 적남이 사제 절대 죽이는 맨의 가능성도 있는 것이다.
다만, 나개인은 진카엔제의 의견에는 동의 한다. 입에는 내지 않겠지만.
제스교의 가르침 가운데, 제스씨 본인이 써서(쓰다가) 남겼다고 여겨지는 순경전에 대해서는 나쁜 것으로는 없다고 생각하고 있다. 여행 일기나 에세이 따위의 장은 단순하게 읽고 있어 재미있고, 정령의 우화나 설법도 이상한 일은 말하지 않기 때문에 도덕심을 기르는 좋은 교재가 될 것이다.
문제인 것은 그 뒤로 성인등에 의해 써 더해진 성인의 가르침전의 (분)편이다. 이쪽은 정직하게 말하면 전혀 재미있지 않다. 읽고 있으면 끝없이 시시한 설교를 되고 있는 기분이 되어 진다. 역사 사료로서의 가치 밖에 없다고 생각한다.
‘아래 뿐만이 아니라, 위에 서는 것도 처세를 생각하는 계기로 되자’
민중의 윤리관이 반괴상태라고 한다면, 귀족은 일부 파괴 정도일까. 제국의 운영을 안정시키기 위해서(때문에)도 모랄 향상은 필요했을 것이다.
그렇게 말하면, 레비오스 왕국 방면의 영주 지배하에 있는 백성은 성격이 나쁘면 몇번이나 보고가 오르고 있었다.
대륙 서부는 조기에 사제의 영향이 사라진 것이지만, 동부는 계속 완고하게 남고 있던 것이다. 이것이 사라진 것은 원조 사제 절대 죽이는 맨의 레비오스가가 철저하게 두드려 잡았기 때문이다.
서쪽과 동쪽에서는 도덕 문제의 발생시기에 래그가 있었다. 그것이 지금 확실히 표면화하기 시작했을지도 모른다.
다만, 레비오스 왕국은 건국시부터 생각보다는 안정되어 있다. 윤리관을 내던지지 않으면 살아갈 수 없는 것 같은 사회도 아니었을 것이다. 그러면 도덕의 도태는 서부보다 완만한 것이 되어 있던 것은 아닐까도 생각한다.
향후 만약 왕국 귀족령으로 민중의 쓰레기화가 진행했을 경우는 어떻게 될까. 레비오스가에는 힘도 있고, 제스교에 의지하지 않는 새로운 규범 만들기에 도전할지도 모른다. 재미있을 것 같으니까 그 때는 강 건너 불구경을 시켜 받자.
‘아르페오 공국도 같았던 것입니까? 가드에이스공은 공사를 칭해, 제스교를 보호했다고도 (듣)묻습니다’
공사와는 천황이 고승에게 주는 칭호 제도에 있어서의 칭호의 1개다.
사제의 시대, 제스교성고회는 이른바 제스교검정과 같은 일을 하고 있었다. 제스교를 배운 교도 가운데, 특별히 뛰어난 인물을’사람들의 모범이 되는 스승인’라고 인정하고 있던 것이다.
제스씨는 생전에 전 4종, 대사, 정사, 상사, 성사의 천황이 고승에게 주는 칭호를 하사 하고 있다. 이 시점에서는 단지’제스교공인의 훌륭한 사람’라고 하는 칭호에 지나지 않았지만, 때를 거칠 때 마다 이유가 바뀌어 왔다. 사제들이 이것을 정치에 이용했기 때문이다.
우선 했던 것은, 불필요한 설정의 추가이다. 귀족은 대사가 아니면 당주 취임 할 수 없다든가, 공적인 자리에서의 서열은 정사가 위에서 대사가 아래라든지, 그 손 이 손으로 천황이 고승에게 주는 칭호의 가치를 낚아 올렸다. 그렇게 해서 헌금이나 봉사를 실시하지 않을 수 없는 환경을 만들어 간다.
병의 뚜껑은 열지 않아도, 다른 병을 늘릴 수 있던 것이다.
그 밖에 천황이 고승에게 주는 칭호의 추가 따위도 행해졌다. 제스씨의 천황이 고승에게 주는 칭호 4종중 상사는 맘슈렛드의 용사전용, 성사는 성통가가 될 수 없었던 서자전용이어, 대주나 귀족에게 하사 된 천황이 고승에게 주는 칭호는 대사와 정사의 2개 뿐이다.
사제가 주로 상대로 하는 것은 귀족이며, 다만 2종류에서는 기부 여파가 하기 어려웠을 것이다. 대사의 전단계로서 소사나 츄우시 같은거 천황이 고승에게 주는 칭호가 만들어진 적도 있다.
이것들의 말하자면 부록 천황이 고승에게 주는 칭호는 역시 권위 부족했던 것 같아, 어디선가 폐지된다 따위 어떻게도 시원치 않은 것이 대부분이었다.
부록 천황이 고승에게 주는 칭호의 제일의 성공예는 뭐니 뭐니해도 정대 도사일 것이다.
일반적으로는 도사라고도 불리고 있다. 대사, 정사의 상위로 여겨진 천황이 고승에게 주는 칭호이며, 교구의 탑을 맡겨진 고위 사제를 귀족의 입장으로부터 보좌하는 직무가 부수 하고 있다.
우리 집의 초대 당주 쿠오르덴트페르제아스가 갈망 하고 있던 천황이 고승에게 주는 칭호이기도 하다. 그 만큼 귀족들로부터 인기였다 비교적, 제스씨 유래가 아닌 근처가 재미있다. 나부터 하면 대사나 정사가 유서 깊고 훌륭하게 생각되지만.
그리고 후리아에레스가드에이스가 자칭 한 공사도 또 부록 천황이 고승에게 주는 칭호의 1개이다.
아르페오피르드를 감시, 수호하는 귀족의 쳐 특히 인덕이 갖춰진 인물이 공사를 하사 되었다고 말해지고 있다.
분명히 말하면 지역 로컬로 마이너인 천황이 고승에게 주는 칭호다.
‘옛날 일이라고 말하는데 잘 알고 있는 것이다’
최초로 그렇게 칭찬할 수 있었지만, 유감스럽지만 나의 예상은 잘못되어 있는 것 같다. 진카엔제가 고개를 젓는다.
‘그 땅은 어쨌든 개성이 강했다’
‘친척 관계군요’
아르페오 지방을 거점으로 하고 있던 귀족가에는 특징이 있다. 그것은 사제를 기원으로 하는 곳이 많은 일이다.
위협 계급 제일위로서 역사에 그 이름을 남기는 마수메아스레스는 아르페오피르드로 폭탄 했다. 이것의 재탄을 무서워한 제스교성고회는, 사제를 출신으로 하는 귀족가를 얼마든지 창시 해 대륙 서부의 여기저기에 배치하고 있다. 다음에 재액이 일어났을 때에 방패가 되는 것을 기대한 것이다. 당연하지만 아르페오 지방에 놓여진 귀족가는 많았다.
같은 사제계라고 하는 일로 옆의 연결도 많았을 것이다, 난세가 시작되는 무렵에는 아르페오 지방의 귀족가는 여기저기가 혼인으로 연결되어, 가계도를 만들면 거미집 상태가 되어 있었다.
이것이 아르페오에 지옥을 낳은 원인이 된다.
적지 않이 새지 않고 이 지방도 난세에서 전쟁 축제가 된 것이지만, 서부 최악이라고 말해도 좋을 만큼의 수렁이 된 것이다.
당연한 이야기이지만, 싸움이 계속되면 커지는 집과 작아지는 집이 나온다. 그대로 귀족가의 통폐합이 진행되면 언제의 날이나 싸움은 끝날 것이다.
그러나, 아르페오에서는 어느 정도 커지면 반드시라고 말해도 좋을 정도 내부 분열했다. 멸망 한 귀족가를 시중들고 있던 기사들이, 그 커진 집안에 있는 집안사람[家人]이나 방계가족을 꼬드겼기 때문이다. ‘당신에게는 작년 멸망한 그 집의 피가 현저하게 흐르고 계신다. 이대로 당주아래, 단순한 방계가족으로서 그 일생을 끝낼 생각입니까. 우리는 귀하를 주군으로서 그 집을 재흥 하고 싶다고 생각하고 있습니다’라든지 뭐라든가.
아르페오 전체가 있는 의미로 난교 상태였기 때문에 누구를 메어도 어떻게든 되어 버린 것이다. 그리고 커지기 시작한 집에는 틈도 많아, 야심 있는 집안사람[家人]도 적지 않았다. 갈 곳을 잃은 기사로부터 하면, 다음의 주군이 마음대로 골라잡기라고 하는 것으로 있다.
게다가, 이것에 손을 빌려 주는 귀족가도 많았다. 아르페오에 뛰어난 힘을 가지는 대귀족이 탄생하는 것을 무서워해, 잔당이 된 기사들의 부흥 활동을 뒤로부터 서포트하는 모양이었다고 말한다.
이렇게 해 아르페오 지방은 귀족가가 사라졌다고 생각하면 부활해, 부활했다고 생각하면 사라진다, 그리고 또 부활한다고 하는 무한 두더지잡기 지옥이 되었다.
섣불리 풍부한 토지에서 만났기 때문에, 전란기라도 전쟁이 계속하기 쉬운 환경이었던 일을 원수가 되었다고도 말할 수 있다.
이 두더지잡기 게임에 드디어 폭발해 받침대 빵 한 남자가 후리아에레스가의 가드에이스이다.
가드에이스는 시작으로 아르페오 귀족 1개를 멸망에 몰아넣으면, 집안사람[家人]은 원래 남의 집으로부터 온 신부나 신랑까지 몰살로 했다. 시중들고 있던 기사도 용서하는 일은 없고, 종조는 커녕 례조에 이를 때까지 재로 하고 있다.
그것까지의 아르페오에서는 귀족가를 멸해도 기사가의 소탕전은 실시하지 않는 불문율이 있었다. 그것을 철저히 해 버리면 자가가 멸해졌을 때에 다른 장소에서 부활을 할 수 없기 때문에 곤란하면 무의식 안에 생각하고 있었을지도 모른다. 공격하는 측의 기사들도 내일은 우리 몸인 만큼 소탕에는 소극적이었던 가능성도 있다. 두더지 부활은 귀찮지만, 마지막 구제가 되는 미래가 있을지도 모르기 때문이다.
여하튼 관례를 깨어 받침대 빵 한 가드에이스를 비난 하는 소리는 컸다.
그것까지도 후리아에레스가는 몰락 직전이었던 르카르세아가를 종속화해 주위로부터 불평해지고 있던 것 같다. 아르페오의 귀족들은, 적당히 해라나 너, 라고 참고 견디는 도량의 끈이 끊어진 것이다.
‘편이나 종속, 한 편은 멸망, 취급에 차이가 난 것은 왜일까요’
‘자, 지운 (분)편은 단지 방해였던 것이 아닌가? '
‘서투르게 멸하면 귀찮은 형태로 소생인가 자지 않아. 반죽임으로 해 제어할 수 있을까 시도했을지도 모르는’
이유는 어떻든 가드에이스는 이후는 섬멸 노선을 선택하고 있다. 주위의 비난에도 전혀 기가 죽지 않았다. 그 뿐만 아니라 끝없이 두더지잡기를 계속하는 아르페오 귀족을 공공연하게 비판하게 된다.
가드에이스는 아르페오중의 귀족가에’일찍이 이 땅은 서방 진호, 그 뒤는 공사로 불린 고결한 수호자들에 의해 질서가 유지되고 있었다. 그것이 지금은 이 모양이다. 악의를 안은 사람들에 의해 아르페오는 잿더미화했다. 후리 아레스는 공사를 배출한 집이며, 그 의지를 지금에 잇는 집이다. 이미 이 무법을 간과할 수 없다. 이 땅에 다시 질서를 되찾기 (위해)때문에 일어선 나름인’와의 격문을 보내 버렸다고 한다.
서방 진호였던 르카르세아가를 보호하는 것, 악의를 안은 무법자의 집을 정벌 하는 것, 그 어느쪽이나 공사의 책무이다고 선언한 것이다.
‘공왕은 변명을 위해서(때문에) 공사를 칭하는 것에 지나지 않아. 제스교 따위 조각도 생각하지는 않았을 것이다’
후리아에레스가는 이 격문으로 입장을 선명히 하면, 주위의 친척 무리에게 쳐들어가 금새 영토를 확대해 간다. 가드에이스 본인이 무용이 뛰어난 적도 있어, 그 기세는 격렬한 것이었다.
위기감을 안은 아르페오 귀족은 이것에 대항하기 위해(때문에), 결탁 해 대후리아에레스에 움직이기 시작한다. 하지만, 야심 있는 귀족은 이것을 호기라고 봐 가드에이스에 가까워졌다.
‘공사를 배출한 것이 있는 집은 후리아에레스 만이 아니다. 거기도 합승 해 왔다고 하는 것’
공사를 낸 실적이 있는 집은 소수였지만, 그것을 낼 수 있던 만큼 그 나름대로 힘을 가지고 있었다. 물론 안에는 난세에서 약체화 한 곳도 있었지만, 유력한 귀족가도 적지 않았던 것이다. 그리고 그 일부가 후리아에레스가와 손을 잡는 것을 결단했다.
소수이지만 힘이 있는 공사 연합도 물어 받침대 빵 연합과 다수이지만 힘의 약한 반후리아에레스 동맹도 물어 두더지 동맹. 혈연에 의해 반동화하고 있던 아르페오 지방은 이것에 의해 훌륭한 분단 상태에 돌입, 피를 피로 씻는 것 같은 인의 없는 싸움이 시작된 것이다.
그렇다 치더라도 공사나 서방 진호는 자주(잘) 꺼낸 것이다. 아르페오의 수호자라고 하는 면을 강조했을지도 모르지만, 대륙 동부라면 사제의 부하와 수취되고 있었다고 생각한다. 서부에서 사제라고 하는 존재가 완전하게 과거의 것이 되어 있었던 것이 엿볼 수 있다.
‘공왕에 있어서는 이러지도 저러지도 못함’
최종적으로는 가드에이스는 이 전쟁에 승리해, 후리아에레스가를 아르페오 최대의 귀족가로 했다. 그런데 공사로서 모두 싸운 귀족가도 또 크게 성장하고 있었다. 일대일이라면 여유로 먹을 수 있지만, 한 벌다에서는 주체 못할 정도로.
후리아에레스가는 아르페오 지방의 맹주로는 되었지만, 유일한 존재로는 될 수 없었던 것으로 있다.
‘그래서 그대로 건국 선언을 한 것이군요’
이렇게 해 가드에이스는 공사 연합과 함께 귀족에 의한 국가 수립을 선언, 아르페오 공국이 탄생했다.
‘카시아는 무르다고 생각했을 것이다’
조부가 그렇게 말한다. 그것은 내가 지금 확실히 머릿속에서 생각하고 있던 것이었다.
후리아에레스가는 일단은 맹주이지만, 레비오스가(정도)만큼 주위로부터 머리 1개 2개 뛰어난 힘을 가지고 있던 것도 아니다. 가드에이스가 건재한 동안은 리더로서 존중되겠지만, 그 뒤는 과연 어떻게 되는 것인가. 체제가 요동하면 잠복 하고 있던 아르페오모그라가 불쑥 얼굴을 내밀지도 모른다.
‘그렇네요. 아르페오 공국은 레비오스 왕국에 비하면 분명하게 열등합니다’
말투는 나쁘지만 후리아에레스가는’레비오스가가 될 수 없었던 대귀족’라고 생각했다. 당시를 아는 두 명으로부터 이야기를 들은 것으로, 재차 그렇게 느꼈다.
보이스트라 왕국도 경계는 해도 우려는 하지 않을 것이다. 간단하게 휘저을 수 있을 것 같은 생각이 든다. 보이스트라 왕가 일슈피아제이크가는 그러한 것 자신있을 것이고.
조모에게 필요했던 것은, 보다 강한 힘으로 아르페오 지방을 누르는 세력이었는가도 모른다.
‘그러한 이유 나오는거야, 공왕은 아르페오의 일로 힘껏이었다’
제스교를 보호했다는 것은 후세의 각색일 것이다. 공사를 자칭하고 있던 이상에는 그러한 정책을 하고 있었을 것, 이라고 하는 상상이다. 일부러 교회를 파괴 하는것 같은 일도 하지 않았을테니까, 레비오스가와의 대비로 상대적으로 보호했다고 간주해진 가능성도 있다.
그리고 화제는 다시 삼자 공동설립으로 돌아왔다.
‘제스교도 그렇지만, 제국과 왕국은 함께 귀족인 것이 다른 부분도 많다. 틈을 보이면 베어 붙여지자’
실제 그것은 그 대로다.
쿠오르덴트가가 제국을 배반 할 때까지는, 레비오스 왕국은 진카엔 제국의 움직임에 전전긍긍으로 하고 있었다. 같은 귀족 세력이라고 하는 일로 신뢰하고 있던 것은 아니다. 항상 그 침공을 경계하고 있던 것이다.
그것을 생각하면, 지금의 왕국은 기분이 느슨해지고 있을 것이다. 제국을 움직일 수 없는 상태가 아니면 성도침공 같은거 틈을 보이는 일은 절대 말하지 않았을 것이다. 자유 도시군의 독립 귀족가를 왕국에 권유한다든가, 원만하게 동료를 늘릴 방침을 선택했다고 생각한다.
공동설립이라고 하는 미래는, 절대로 있을 수 없다고 단언할 수 없는 것 같다.
내가 그런 일을 생각하고 있으면, 진카엔제가 크게 숨을 들이마셔, 그리고 천천히 토했다. 공기가 약간 바뀐 것 같다.
‘시작한 이상에는, 끝낸다. 그러나, 이 몸에 얼마나의 때가 남아 있는 것인가…… 재가 되지 않는 사람 따위 없는, 그것은 불변의 리야’
당신의 임종에 대해 말하고 있다고 하는데, 진카엔제의 어조는 즐거운 듯했다.
‘재가 되지 않는은 사람의 의지……. 하지만, 제패의 의지를 잇는 사람은 눈에 띄지 않는다. 곤란한 것 좋은’
그러니까 조모의 삼자 공동설립이라고 하는 몽상을 나에게 전한 것인가.
드디어 인생의 끝이 보여 왔기 때문에, 꿈 같은 이야기에 지나지 않는 대륙 제패를 단념하기에 이르렀다고. 난세 종결의 가능성이 제로가 아닌 몽상을 다음의 세대를 빙자해, 끝에의 도리[道筋]를 붙이고 싶다…… 그렇게 말하는 것일까.
‘삼자 공동설립…… 지금에 되어 시류는 그 형태에 가까워지고 있다. 왕국은 견실하게 힘을 늘려, 사제는 일찍이에 비하면 아득하게 힘을 되찾은’
그렇게 멀지 않은 동안에 성나베포스가 대륙 남부에 권세를 흔들 것이라고 진카엔제는 말했다. 그리고 그때까지 귀족측의 준비를 갖출 필요가 있다고도.
이것은 귀찮은 방향으로 이야기가 진행될 것 같다.
‘길을 잃은 것은 제국만이라고 말할 수 있자……. 완전히 저 좋은 대로 해 준 것이다. 그저, 훌륭하다’
화나 있는 것도, 싫은 소리를 말하고 있는 것도 아니다. 그것은 순수한 칭찬의 말이었다.
젊은 무렵과 같이 전장에서 카츠토시를 계속 겹친 조부, 모략의 한계를 다해 제국을 터무니없게 한 아버지, 그리고 슈피아제이크가로 결정타를 주입한 나, 세 명에 대한 진심으로의 찬사다.
이것은 태어나고 가진 기질인 것일지도 모르지만, 카락으로 하고 있어 상쾌하다. 그릇의 크기를 느꼈다.
‘자웅은 정했다. 더 이상의 분쟁은 무익하겠지. 지금이야말로 제국의 혼란을 끝내 다음을 시작하지 않으면 안 되는’
쿠오르덴트가를 이대로 방치하면 지금 이상으로 제국이 질척질척으로 될 우려가 있다. 이것까지의 활약은 훌륭하지만 이제(벌써) 더 이상은 그만두어, 라고 하는 것이다.
이쪽에 꽤 양보하고 있는 발언이다. 무인 기질인 곳이 있는 인물에게는 역시 무를 나타내는 것이 제일 민첩한 것인지도 모른다.
‘쿠오르덴트와 슈피아제이크의 알력은 머지않아 새로운 분쟁을 낳는다. 까닭에 충분한 치료가 필요하겠지’
양가에게 맡겨 두자 또 곧 싸움을 시작할테니까 사이에 접어든다. 완전하게 문제아 취급이지만, 말하고 있는 것은 올바르다고 생각한다.
‘시르트리는 나의 손자로, 아르기니스의 손자이기도 하다. 페로르트도 이것을 업신여김에는 할 수 있지 않든지’
진카엔제가 공에손자 인정해 준다면 상당한 정치력이 발생할 것이다.
‘이것을 아내로 맞이해, 지금 다시 쿠오르덴트가 제국에 복귀하는 것을 바라는’
시르트리를 맞이해 제국을 장악 해, 대륙을 제패해라…… 등이라고 말해지는 것보다 훨씬 현실적인 제안이다.
결국 왕국 귀족 쿠오르덴트가와 제국 귀족 슈피아제이크가의 공존은 불가능이라고 보고 있을 것이다. 그러니까, 어느쪽이나 제국 귀족이 되어 조금이라도 마찰을 줄이라고 말하는 것이다.
강탈한 구슈피아제이크령을 반환하라고인가 말해질 것도 없을 것이고, 제국의 보증 첨부로 영토 할양을 달성할 수 있는 것도 맛있어. 진카엔 제국 귀족 쿠오르덴트 공작가라고 하는 훌륭한 입장을 준비해 준다면 나쁜 이야기도 아니다.
하지만, 이것을 그대로 받으면 문제가 산과 같이 분출한다.
우선 레비오스 왕국과의 관계는 결정적으로 악화될 것이다. 왕국 귀족으로부터는 쿠오르덴트위르크가 초대 황제의 의지를 이었다든가 , 지금부터 대륙 제패에 움직이기 시작한다든가, 여러가지 말해지는 것은 틀림없다.
그리고 거기에 질질 끌어져 남후나 서후 따위 당파 귀족이 대성황이 될 것이다. 이루어 무너뜨려 목표에 왕국 침공이 기정 노선이 될 것 같다. 절대 변변한 것이 되지 않는다.
그리고 최대의 염려가 페로르트제의 자질이다.
이것까지 심하게 날뛰어 어지른 쿠오르덴트가를 받아들이는 도량이 있는지, 그 근처를 모른다. 원래 무엇을 생각하고 있는지 모른다.
삼자 공동설립도 황제가 바보라면 성립하지 않을 것이다.
이 현황제가 어디까지 신용할 수 있는지, 진카엔제는 어떻게 이야기를 붙이는 것인가. 이것이 제일의 문제다.
쉽사리는 이 제안에 달려들 수는 없다.
▼'아르페오 공국’의 일본어 번역을 생각하는 위르크
위르크’공사를 칭하는 귀족의 나라이니까 공국에서 좋아’