귀족과 사제
귀족과 사제
창으로부터 밖을 올려보면, 스미를 흘린 것 같은 밤하늘에 희고 큰 달이 남고 있었다.
초의 불의 색에 익숙해 있던 나의 눈이 약간 현기증난다.
달에 향해 팔을 뻗어, 손바닥을 달에 거듭해도 그 모습을 완전하게 가릴 수가 없었다.
같은 것을 지구로 하면 엄지 하나로 숨길 수가 있다고 하는데, 이쪽의 세계의 달은 상당히 크다.
아직도 위화감을 기억하는 그 월륜에, 자신이 먼 세계에 와 버린 것을 재차 의식해 버려, 겨울의 냉기와 더불어 약간 불안한 기분이 되었다.
이런 밤은 따뜻하고 부드러운 것이라도 안아 자고 싶은 것으로 있다. 예를 들면 여체라든지.
마법으로 주위의 공기를 따뜻하게 하면서, 나는 시선을 하늘에서 시내로 내려 간다.
이제(벌써) 대부분의 시민은 활동을 끝냈을 것이다, 시내의 빛은 드문드문해 지금에에서도 사라져 버릴 것 같게 보였다.
‘도련님’
뜨거운 차를 마시면서 시내를 내려다 보고 있으면, 문의 저 편으로부터 남성의 목소리가 들린다.
창틀에 한쪽 발을 걸어 암야[闇夜]를 바라봐 멍하니하고 있던 나는, 말로 할 수 없는 신음소리를 내는 것 같은 소리를 발해 대답을 했다.
‘동반했습니다. 입실을 해도 좋을까요? '
아무래도 기다려지는 사람이 온 것 같다. 나는 쿠오르덴트가의 적남다운 표정을 굳혀, 창으로부터 멀어진다.
여유를 가져 의자에 앉아, 문의 저 편에 입실의 허가를 냈다.
‘실례 합니다’
그렇게 말해 최초로 들어 온 것은, 평상시는 그다지 보이지 않는 무관(이었)였다.
입실하든지, 그는 흐르도록(듯이) 훌륭한 예의 자세를 취한다. 그 움직임은 나긋나긋해, 무관 특유의 울퉁불퉁한 느낌이 전혀 없었다.
‘…… 너, 평상시는 관에 근무하고 있는지? '
‘는! '
나의 의문에 대해, 무관은 자세를 바로잡은 채로 대답한다.
뉴 네리─시의 교외에는, 단지’관’로 불리는 건물이 있었다.
그 건물의 지붕은 하늘을 찌르는 창과 같은 공격적인 겉모습을 하고 있어, 밤보다 진한 흑의 성벽은 위압감에 넘치고 있다.
도적의 침입을 막기 위해서(때문에) 주위에 설치된 미즈호리는 넓고, 창으로부터 원시안에 바라보면, 수면이 달빛을 반사해 반짝반짝 빛나고 있었다.
‘과연, 님이 되어 있는 것이다’
관의 역할, 그것은 포로 수용소이다.
쿠오르덴트가는 영지를 서쪽으로 확대해 온 것이지만, 당연, 거기에는 지배자인 귀족가가 존재하고 있었다.
진카엔 제국─구보이스트라파에 속하는 귀족가이다.
이것들의 귀족가를 오로지 짓밟아 부순 결과, 관에는 여성 귀족이나 기사가의 아가씨 따위가 모아지는 일이 된 것이다.
관은 원래 타령의 귀족이 내방했을 때의 숙박시설, 영빈관과 같은 건물(이었)였다고 하지만, 귀인의 포로가 증가한 결과, 개수되어 수용소가 된 것이다.
덧붙여 남성 귀족이나 기사는 포로로 해도 묘미가 적고, 오히려 수중에 놓아두면 위험한 것으로 포로로 할 찬스가 있다면 죽여 버리는 것 같다.
아버지 가라사대, 귀족 여성의 포로는 맛있는 것 같다.
물론 그것은 하반신적인 의미는 아니고, 정치─외교적인 의미다.
예를 들면, 멸한 귀족가에 신부로서 온 여성 귀족을 포로가 할 수 있으면 어떻게 될까.
이 경우, 쿠오르덴트가는 포로의 친가에 대해서 공갈 외교를 장치할 수가 있다.
인도하는 대신에 금전을 요구하거나 쿠오르덴트가에 대한 적대 행동을 그만두도록(듯이) 강요하거나 여러가지이다.
즉석에서 혜택을 받을 수 있다고 하는 점에서는 더 이상에 좋은 카드는 없다고, 아버지는 말했다.
그 밖에, 멸한 귀족가의 공주를 포로로 하는 일도 있다.
다만, 포로공주는 용도가 한정된다. 대체로 공주를 회수할 수 있는 것은 승부가 정한 후, 집이 멸망한 후의 이야기다. 배상금을 요구하려고 해도 상대가 없다.
멸망한 귀족가의 공주 같은거 포로 수용소에서 어떤 취급을 했다고 해도 아무도 불평은 말할 수 없고, 원래 알 길이 없다. 그러한 (뜻)이유로, 통상이면 포로공주의 미래는 매우 어두운 것이 된다.
왜냐하면 썩어도 생치, 집이 멸망해도 공주는 주선조인 채다. 평민이 포로공주를 범했을 경우로 태어나는 아이는 종조, 마력 소유이다.
성에 민감한 남성 귀족과 달라, 여성 귀족은 우선 가랑이를 넓혀 자고 있는 것만으로 좋기 때문에, 일년에 한사람 정도의 페이스이지만 확실히 종조를 손에 넣을 수가 있다.
종조의 아이는 얼마든지 용도가 있기 (위해)때문에, 출산후는 모친인 포로공주로부터 갈라 놓아져 쿠오르덴트집을 지탱하는 일원이 되기 위한 교육이 베풀어진다.
무엇보다, 지금이라면외령의 귀족 남성에게 판다고 하는 선택지도 있다.
마수엘 시니어에 의한 기병으로 주선조의 수가 줄어든 요즈음, 아이가 부족한 귀족가에서는 몹시 탐내는 만큼 주선조의 공주를 갖고 싶겠지요.
벌써 멸망한 귀족가의 공주이면, 다소 아무렇게나 취급해도 불평은 말해지지 않기 때문에 마음 편하게 취급할 수 있다.
포로공주는 종조제조기로부터 주선조 제조기에 클래스 체인지 해 팔리는 일이 된다.
이따금 아버지가 타령의 남성 귀족을 뉴 네리─시에 초대하고 있지만, 포로중에 기호의 공주가 없는가 품평을 시키고 있는 것이라고 생각한다. 고추에 핑 오는 것이 있으면, 수매하고하실 것이다.
만일 이 거래가 잘 진행되면, 쿠오르덴트가는 남의 집에 은혜를 팔릴 뿐만 아니라, 막대한 금전이 손에 들어 와, 게다가 첩보활동이하기 쉬워진다고 한다, 터무니없는 이익을 얻을 수 있다.
포로공주를 남의 집에 파는 경우이지만, 단품으로 배웅할 수는 없다. 장래에 걸쳐서 화근을 남길 가능성이 있기 (위해)때문이다.
귀족 남성은 좋아하게 된 여성을 편애 하는 일도 드물지 않다. 원망을 안은 채로의 포로공주가 언제의 날이나 매각처의 귀족 남성을 부추겨, 쿠오르덴트가와 적대하도록(듯이) 암약 하는 사태도 생각할 수 있다.
거기서 어떻게 하는가 하면, 쿠오르덴트가의 사용인을 포로공주의 시중계로서 함께 보낸다.
사용인은 포로공주의 감시와 세뇌를 진행시키면서, 하는 김에 남의 집의 내정을 조사해 보고하는 스파이로서의 역할이 기대되고 있다.
세뇌라고 말해도, 그것은 너무 어려운 이야기는 아니다. 모르는 토지에서 모르는 남성의 것이 되어 버린 포로공주의 불안한 마음을 케어 해 주는 것은, 쿠오르덴트가로부터 파견된 사용인 밖에 없다. 나이 젊은 공주가 사용인에게 의존해 버리는 것도 무리는 아닌 이야기이다.
이렇게 해 점점 포로공주는 세뇌되어 악감정을 안지 않게 되어 간다.
모두가 잘 진행되면 포로공주는 쿠오르덴트가에 온순한 공주가 되어, 이윽고 남의 집의 후계를 낳는 일이 된다. 코스트 퍼포먼스만으로 생각하면 서투른 미노루 아가씨를 신부에게 내는 것보다도 이익이 있을 듯 하다.
‘이쪽이 최신의 보고입니다’
무관이 보낸 보고서를 손에 들어, 나는 가볍게 대충 훑어보았다.
오늘의 기다려지는 사람, 제스교성고회의 사제 신시아는 군에 의해 구속된 후, 관에 이송되어 연금 생활을 보내고 있던 것이다.
마력 소유의 인간을 구속하는 것은 어렵다.
마법을 사용할 수 없도록 하는 마봉인을 베푼 상태가 제일이지만, 이 처치를 행하기 위한 마력 소유의 인원이 필요하게 되어, 게다가 언제 봉이 풀리는지 모른다.
마력의 부활한 종조는 철제의 구속도구 정도이면 간단하게 파괴 가능하게 되므로, 방심할 수 없는 존재다.
하지만, 포로가 종조라면 아직 좋다. 쿠오르덴트군에는 종조병이 많기 때문에, 용이하게 탈주는 할 수 없을 것이다.
문제는 주선조, 여성 귀족의 포로이다. 그녀들이 그럴 기분이 들면, 기사가 다발이 되어도 이길 수 없다.
주선조는 마력량이 많기 때문에, 마봉인을 베풀려고 해도 종조에서는 불가능, 같은 주선조인 쿠오르덴트가의 집안사람[家人] 밖에 할 수 없는 것이다.
만일 마법을 봉한 곳에서 언제 봉인이 풀린다고도 모르는 주선조의 포로는, 시한폭탄과 같은 것이다.
그런 그녀들을 구속하기 위해서, 관은 마력을 연주하는 석재로 전면적으로 리폼 되고 있다.
무엇보다, 돌아가야 할 집이 없는 포로공주는 날뛰는 일도 거의 없고, 좋은 아이짱을 하고 있는 것이 거의인것 같다.
감옥은 넓고, 식사도 충분히 주어져 날씨가 좋은 날 따위는 무관의 시중들기가 있으면 뜰에 나오는 일도 용서되고 있다고 하는 것으로, 그 나름대로 좋은 생활은 되어 있는 것 같다.
관근무가 긴 무관은, 포로공주들과 이야기를 할 기회도 있기 (위해)때문에 언행이 부드러워지는 경향이 있다고 듣고 있었다.
멸망한 귀족가의 공주(이어)여도, 주선조에 대한 외경의 생각이라는 것은 있다고 하는 일이다.
‘도련님의 명령대로, 무리한 심문은 하고 있지 않습니다’
보고서에 기재된 내용은 이것까지에 받은 것과 그만큼 바뀌는 부분도 없고, 곧바로 다 읽을 수가 있었다.
‘그런가’
그 보고서는, 뉴 네리─시의 성교시회 교회장에 의한 무차별 공격 계획이나, 신시아의 출신에 관한 일 따위가 정리되고 있었다.
일단, 쿠오르덴트가에 협력의 의사를 보인 적도 있었기 때문에, 나는 신시아에 고문 비슷한 조사는 하지 않게 엄명 하고 있었다.
나는 고문으로 너덜너덜이 된 여체에게 발기하는 것 같은 가학 취미는 가지지 않은 것이다.
‘잘 결정되고 있다. 뒤는 본인으로부터 이야기를 듣고 싶은’
뉴 네리─에 헤맨 고 구워, 제스교성고회의 사제 신시아를 오늘 밤중에 뉴 네리─성에 오도록(듯이) 전령을 달리게 한 것은 다름아닌 나이다.
우선 보고서를 읽는 것보다도 본인과 이야기를 하고 싶었다.
‘잘 알았습니다’
무관이 방으로부터 퇴출 해, 그리고 곧바로 돌아온다. 전후를 군사로 끼워진 상태의 신시아가 함께다.
복장은 쿠오르덴트가로부터 지급되었는지, 수도복은 아니고 평민이 입는 것 같은 보통 옷을 입고 있었다.
엉덩이를 어루만지도록(듯이) 길게 뻗은 희미한 연분홍색의 머리카락과 금빛의 눈동자가 어딘지 모르게 따뜻한 인상을 준다.
그리고 역시 옷감개응이 될 정도로로 성장한 그 가슴에 눈이 가 버린다. 실로 무거운 것 같다.
신시아는 나의 모습을 확정한다고는로 한 것 같은 얼굴이 되어, 자기 소개를 하고 싶다고 하는 의미의 자세를 취했다.
나는 호위나 무관을 방의 구석에 배치시키고 나서, 신시아에 시선을 향한다.
‘허락하는’
허가를 내면, 신시아는 사제류의 예와 함께 이름이나 출신을 말하기 시작했다.
제스교성고회의 총본산─성나베포스에 적을 두는 저위 사제. 그것이 신시아의 진정한 신분(이었)였다.
관에 이송된 뒤로 무관이 출신을 따진 곳, ‘성나베포스로부터 왔던’와 소화기로도 강매해 올 것 같은 대답을 했다고 한다.
에르오 대륙에서는 전생 지구와 같이 엄밀하게 국경 관리 따위되어 있지 않다. 어느 쪽인가 하면 도시를 둘러싸는 성벽이 그 역할이 되어 있다.
그 때문에, 신시아는 특별히 고생하는 일 없이 쿠오르덴트령에 들어갈 수가 있던 것 같다.
제스교의 개조[開祖] 제스씨는 대륙안을 여행해 돌았기 때문에, 신자도 또 여행을 떠나는 것이 좋다로 되어 있다.
레비오스 왕국에 속하는 귀족가에 있으면서 뉴 네리─시에는 성교시회가 현존 하고 있기 (위해)때문에, 경건한 신자가 이따금 순례에 방문한다. 신시아도 그 동료라고 생각된 것 같고, 시내 들이도 그렇게 어렵지는 않았던 것 같다.
‘이번에 다대한 배려를 받아, 정말로 감사합니다’
책상에 서로 마주 보는 형태가 된 나와 신시아는, 다 정해진 예의와 같은 인사를 서로 주고 받는다.
귀족에게 알현 하는 격하의 여성이라고 하는 입장을 이해하고 있는, 나무랄 곳이 없는 소행(이었)였다.
‘…… 과연 예를 분별하고 있는 것 같다. 성나베포스의…… 그것도, 성무아래에 도착하는 사제나 되면 당연한가’
거기서, 나는 즉시 주제에 돌진하기로 했다.
성무란, 제스교성고회에 있어서의 신앙의 상징으로서 존재하는 계위이다.
그 역할이지만, 중요한 식전이나 의식, 축제에서는 최상위의 존재로서 군림해, 그리고, 인간과 정령이 사이를 주선하는 것에 있다고 한다.
전승에 의하면 개조[開祖] 제스씨의 손녀가 최초로 그 정도에 올랐다고 말해지고 있다.
그 때문인가, 이 계위에 오를 수가 있는 것은 개조[開祖] 제스씨의 혈통을 계승했다고 말해지는 성나베포스의 명가의 아가씨로 한정되고 있었다.
신시아는 성무의 부하의 혼자로서 성도로 사제를 하고 있던 것 같다.
그런 제스교의 체현자라고 해도 괜찮은 존재인 것이지만, 역사를 보면, 영화를 자랑해 권세를 갖고 싶은 채로 하고 있던 성고회의 영락의 계기를 만든 존재이기도 하다.
일찍이, 제스교성고회는 두마리 정치에 가까운 체제로 움직이고 있었다. 교황이라고 하는 조직의 장과 성무라고 하는 신앙의 오랜 2개의 머리가 있는 상태다.
교황은 성고회의 최고 권력자(이었)였지만, 종교상의 탑은 아니었던 것이다.
다만, 그렇게는 말해도 실제로 성나베포스의 토지를 다스려, 성군의 최고 지휘권을 가져, 성고회의 실무를 잡고 있던 교황정도 쪽이 권력이 있었던 것은 분명하다면 나는 생각하고 있다.
교황의 선출해서는 참혹한 권력 투쟁이 전개되는 것이 보통(이었)였지만, 그것이 가장 격화했던 것이 지금부터 200년전의 동란이다.
이 때는 교황으로 선택되지 않았던 최고 사제와 그 지원자, 그리고 성무가 손을 잡은 것이다.
조직의 장과 신앙의 장이 싸우는 형태가 되어 버렸기 때문에 성고회 내부의 권력 분쟁은 수렁화해, 대륙을 널리 가리고 있던 제스교성고회의 위광은 희미해져, 난세는 퍼져, 그것이 이윽고 귀족 대두의 시대를 부르는 것이었다.
우여곡절을 거쳐, 사제의 권위가 잿더미에 돌려보내고 나서 간신히 동란은 종식하는 일이 되었다.
짓궂은 일로 귀족의 대두에 의해 사제가 힘을 잃었기 때문에, 조직이 왜소화 해 분쟁의 규모가 작아진 것이다. 결착이 대했다고 하는 것보다는, 같이 망하게 되었다고 하는 편이 적확할지도 모른다.
몹시 황폐해진 성도에 남은 사제들은, 분쟁이 장기화한 원인을 만든 성무라고 하는 계위로부터 모든 권력을 벗겨냈다.
성무의 권능으로 되어 있던 것은 최고 사제들의 합의에 의한 승인이 없으면 행사를 할 수 없게 되어, 신앙의 상징으로서의 역할을 남길 뿐된 것이다.
소문에 의하면, 명가의 아가씨중에서 성격과 볼품의 좋은 점만을 기준에 성무를 선택하고 있다든가.
실로 흥미롭다.
‘조금 이야기를 들려주어 받고 싶은’
‘나에게 할 수 있는 것이라면, 무엇이든지’
우선 그 거유로 나의 자지를 사이에 둬 줘, 등이라고는 말하지 않는다.
쿠오르덴트가 적남으로서의 표정을 유지한 채로, 나는 신시아에도 차를 내도록(듯이) 사용인에게 지시를 내린다.
나도 한 그릇 더를 따라 받아, 두 사람 모여 차를 입에 넣었다.
‘좋은 향기군요’
‘마음에 들어 주어 무엇보다다’
태평하게 차의 향기를 즐기는 신시아의 가슴팍을 보면서, 나는 생각을 둘러싸게 한다.
이번 내가 신시아를 부른 것은 젖을 위해서(때문에)는 아니고, 아버지를 위해서(때문에)(이었)였다.
이것까지 한 성깔도 두 성깔도 있는 귀족들을 상대에게 외교를 해 온 아버지이지만, 사제를 상대로 했던 것은 거의 없었다.
그것도 어느 의미 당연한이야기로, 아버지가 탄생한 시점에서 벌써 제스교성고회는 영락해 역사의 정식 무대로부터는 사라지고 있었다. 무시해도 문제 없는 상태(이었)였다고 말할 수 있다.
갑자기 나타난 성무의 부하에 대해, 아버지는 손으로 더듬어 대응을 하지 않으면 안 되는 것이다.
그리고 아버지는, 나의 의견을 듣고 싶다고 했다.
외교로 아버지에게 의지해지는 것은 생각도 해보지 않았기 때문에, 약간 날아 올라 버렸던 것은 부정 할 수 없다.
즉석에서 신시아를 불러내 버린 것은 그러한 이유가 있다.
‘이전의 담화를 들어 상당히 박식한 사제라고 감탄한 것이지만, 설마 성도로부터 와 있었다고는 생각하지 않았다’
‘아니요 나 따위 아직도 수행중의 몸에 있습니다’
‘성도와 비교해 뉴 네리─시에서의 생활은 어때? '
가만히 응시할 수 있으면 무심코 버스트에 손이 뻗을 것 같았기 때문에, 나는 무난한 화제를 털었다.
그렇다 치더라도 큰 가슴이다. 헐렁헐렁 한 옷이면서 유방이 튀어나오도록(듯이) 버티고 있는 탓으로, 쫙 보면 뚱뚱이로 보인다.
손목이나 목주위, 얼굴을 보면, 마름형이라고 까지는 말할 수 없지만 충분히 스마트한 체형이라고 하는데 손해인 것이다. 거유세 같은 것인가.
‘매우 활기가 있는 훌륭한 도시라고 느끼고 있습니다. 이것도 역시 쿠오르덴트가에 의한 선정이 있어야만은 아닐까요’
‘편? 선정인가’
‘예. 레비오스 왕국에 있으면서 정령의 가르침을 잃지 않은 것은 몹시 훌륭한 일입니다. 민초도 마음 온화한 나날을 보낼 수가 있겠지요. 안개의 대지에 대한 침공에도 가담을 하지 않는 쿠오르덴트가에는, 반드시나 정령의 가호가 있는 것이지요’
귀족가의 적남에 대한 아첨일까하고 생각한 것이지만, 아무래도 신시아의 본심인 것 같았다.
요컨데 성교시회의 의향에 따르고 있는 영지 운영이 훌륭하다고 하는 것으로 있다.
‘안개의 대지에?…… 그렇게 말하면, 성고회는 그런 성명을 내고 있구나. 이유를 모르지만, 왜 그러한 것을 말하고 있다? '
제스교성고회는 레비오스 왕국이나 진카엔 제국에 사는 평민에게 향해, 이따금 성명을 내고 있다.
귀족에 의한 지배는 잘못되어 있다든가, 사제를 탄압하는 레비오스가는 죽을 수 있는이라든가, 교회를 파괴하는 영지는 멸망한다든가.
그 기본 스타일의 불평안에, 귀족은 안개의 대지에 들어가지마, 라는 것이 있었다.
물론 안티성고회의 레비오스 왕가는 그런 것은 무시, 오히려’그만두라고 말해졌기 때문에 반대로 해주겠어! ‘라고 할듯이, 룰루랄라해 안개의 대지에의 원정을 하고 있었다.
덧붙여 쿠오르덴트가가 안개의 대지에 발을 디디지 않는 것은 지리적으로 북상 할 수 없기 때문(이어)여, 별로 성고회의 충고에 귀를 기울이고 있는 것은 아니다.
귀족 지배, 사제 탄압, 교회 파괴에 대한 불평은 이해할 수 있지만, 안개의 대지에의 출입에 불평하는 이유는 몰랐다.
모처럼이니까와 이유를 물어 본 것이지만, 신시아도 자세한 이유는 모르는 것 같아 애매하게 고개를 저을 뿐(이었)였다.
성고회의 높으신 분이 안된다고 말했기 때문에 안된다고 한다.
‘…… 그렇지만, 귀족은 안개의 대지에 손을 대어서는 안 됩니다. 최악의 경우, 대륙 전 국토가 예토[穢土]에 덮여 버리는 일도 있을 수 있으면 전해 듣고 있습니다’
대륙 전 국토가 성숙마수에 의해 오염된 흙, 예토[穢土]에 덮인다고 하는 일은, 그것 즉 에르오 대륙의 인간이 멸망하는 것으로 동의이다.
상당히 과장된 말투이지만, 안개의 대지에는 성고회에 있어 양보할 수 없는 뭔가가 있을 것이다.
개조[開祖] 제스씨는 안개의 대지를 포함해, 대륙 전 국토를 여행하고 있다. 혹시 성고회에 남겨진 문헌에 얼마간의 비밀이 나타나고 있는지도 모른다.
‘예토[穢土]인가…… 흠. 경전의 내용에 대해 하나, 성나베포스로 배운 사제의 의견을 부디 들려주었으면 좋지만’
아무쪼록, 이라고 신시아는 미소를 띄웠다.
귀족이 경전에 흥미를 가지고 있는 일에 대해, 순수하게 기뻐하고 있는 것처럼 보인다.
‘경전에는, 주선조는 대지를 수호해, 라고 한 것 같은 일문이 있었지만…… '
‘”그리고, 흰 눈의 원은 말했습니다. 사람가운데 있는 주된 사람은 에르오를 수호하지 않으면 안됩니다. 그렇지 않으면 여러분들은 이 지금 여무는 보리에 이시우치를 하는 일이 됩니다.”…… 순경전의 8부 73장, 12절의 일입니까? '
‘아, 아마 그것이다’
‘흰 눈의 원이란, 성인의 가르침전에 있어서의 설원의 정령 티아멧사레일과 동일하다라고 말해지고 있습니다. 대지의 대정령 하파네알의 권속이며, 12절의 교문해석입니다만…… '
그녀는 성도로 전생 지구로 말하는 곳의 신학과 같은 것을 배우고 있던 것 같다.
나부터 경전의 이야기가 나오자, 골드의 눈동자를 반짝반짝에 빛낼 수 있어 멈추는 사이도 없고 종교 토크를 시작해 버린다.
본직의 설교라는 것은 그건 그걸로 흥미로운 것으로는 있지만, 내가 (듣)묻고 싶은 것은 그러한 이야기는 아니었다.
싱글벙글미소를 띄워 계속 도도히 말하는 신시아에, 나는 손바닥을 향하여 일시정지를 하도록(듯이) 가리킨다.
‘…… 설원의 정령의 가르침은 당연, 성고회에서는 존경해지고 있는 것일까? '
신시아가 수긍하는 것을 확인하고 나서, 나는 계속했다.
‘그러면, (듣)묻고 싶다. 귀족의 압정으로부터 신앙을 되찾기 (위해)때문에, 대지를 더럽히는 것은 용서되는지? '
흠칫 움직임을 멈춘 신시아에 대해, 아직 이야기하는 일이 있으면 눈으로 호소해 입다물게 한다.
이번, 나는 이 질문을 하기 위해서 그녀를 부른 것이다.
‘심문 중(안)에서 (들)물었는지라고 생각한다. 그 디아나라든가 하는 여자와 이 뉴 네리─시의 교회장은 손을 잡아, 뭔가를 기획하고 있었다고. 그리고, 그것은 성숙마수를 발생시켜 쿠오르덴트령을 혼란시킬 계획(이었)였던 것은 아닐까 생각하고 있는’
뉴 네리─필드의 규모로 그렇게 항상 타이밍 좋게 성숙마수가 발생하는 일은 없다. 교회장의 계획과 성숙마수의 발생은 무엇일까 관계가 있다고 생각하는 것이 자연스럽다.
필드 내부에서 발견된 갓난아이나 거주 공간, 그리고 르펫타의 이야기를 고려하면, 주선조나 종조를 제물로 한 마수의 성숙화 계획이 떠올라 온다. 하지만 마력 소유를 먹는 것으로 마수의 성장이 진행된다는 것은, 현재 상태로서는 가설에 지나지 않는다.
쿠오르덴트가의 문관들은 뉴 네리─성에 있는 마수관계의 문헌을 마구 닥치는 대로 읽은 것 같지만, 그것을 증명것은 발견 할 수 없었다. 나도 짬을 찾아내서는 서적을 끈 풀고 있어 보았지만 결과는 같았다.
쿠오르덴트가에는 문헌이 부족하다. 하지만, 성고회는 별도이다.
제스교성고회의 전신이 되는 조직을 포함하면 1000년 이상, 과거의 시대부터 성나베포스에 있던 성고회에는, 레비오스 왕국이나 진카엔 제국의 귀족가에는 없는 역사가 있다. 그다지 공공연하게 할 수 없는 지식의 하나나 둘 가지고 있을 것이다.
‘그것은…… 죄송합니다, 나는 생각해 올리고 있지 않습니다’
그리고 이미 문관이나 무관에 의해 그렇게 말한 정보의 청취는 행해지고 있다.
신시아는 마음 속 미안한 것 같은 어조로 나에게 사죄해, 앞으로 구부림이 된다. 책상에 강압된 유방와 움직이는 모양은 꽤 볼 만한 가치가 있었다.
‘그 예상이 올바른가를 (들)물을 생각은 없다. 모를 것이다? '
‘네’
보고서에 의하면, 신시아는 순수하게 사제로서의 수행을 쌓고 있기 (위해)때문에, 그렇게 말한 마수관계의 지식에는 그만큼 자세하지 않은 것이라고 대답하고 있었다.
신시아를 전면적으로 신용할 것은 아니지만, 고문해 알아내도 의미가 없으면 나는 생각한다.
고통을 주어 나온 정보 같은거 데마카세의 가능성도 있으므로, 정말로 알고 싶다고 생각한 것이라면 군의 감시의 아래에서 종조를 마수에 먹여 검증하는 것이 제일 확실하다.
주모자의 혼자인 디아나인 동료라고 생각되고 있던 3명의 종조는 단순한 불한당 비슷한 용병이며, 이쪽은 처형 예정이 되고 있다. 어차피 죽인다면 그쪽 방면에서 유효 활용해도 좋은 것이다.
디아나를 졸라 계획의 전모를 말할 수 있을 수가 있으면 제일 좋았던 것이지만, 쿠오르덴트군에 의한 고문이 기다리고 있다고 알자 즉석에서 자해 해 버린 것 같다. 테러리스트의 귀감이다.
‘내가 (듣)묻고 싶은 것은 최초의 부분이다. 경전의 가르침에 반해 예토[穢土]를 흩뿌리는 것 같은 행위는 용서되는지? '
불쾌하지 않다. 단순한 순수한 호기심이다.
신시아는 조금도의를 생각하는 행동을 보이고 나서, 머리카락을 손으로 어루만지면서 입을 열었다.
‘그것은 피해야 할 해결 수단입니다만, 경전의 가르침에는 반하고 있지 않습니다……. 아니오, 반하는 것이 허락되고 있습니다’
‘후~……? '
틀림없이 사제 옹호의 발언이 되돌아 오는 것이라고 생각하고 있었지만, 신시아는 단호히라고 대답했다.
‘실례입니다만, 위르크님은 사제로부터 경전의 초보를 받았던 것은 있습니까? '
나는 경전을 대충 읽고 있지만, 이것은 완전하게 취미의 일관이며, 사제를 불러 가정교사로 했을 것은 아니다.
모르는 것을 부끄러워하는 만큼 내용은 아이는 아니기 때문에, 나는 솔직하게 않다고 대답한다.
‘그것이라면, 우선은 경전에 대해 간단한 이야기를 합시다’
신시아는 부드러운 어조로 이쪽에 말을 건다. 그것은 아이에게 것을 가르치는 교사인 것 같기도 했다.
머릿속에 경전이 들어가 있는지, 그녀는 자신이 필요로 하고 있는 부분을 걸리는 일 없이 암송해, 거기에 붙은 해설을 계속한다.
자신으로 가득 찬 실마리는, 경전에 대해서 진지하게 마주봐 온 이것까지의 그녀의 걸음을 과시하는 것 같기도 했다.
당분간의 사이 그녀는 경전의 이야기를 계속한 것이지만, 거기에는 공통점이 있었다. 말하자면, 제스교의 교리라고도 말해야 할 근본적인 사고방식을 말한 부분(이었)였던 것이다.
모두가 사이 좋게 살아가야지라든가, 사람을 상처 입혀서는 안 된다든가, 사람에게 도움이 되는 것을 해야지라든가, 뭐라고 할까 노력 목표, 일본국 헌법으로 말하는 곳의 프로그램 규정 같은 부분이다.
‘…… 든다고 하면, 이러한 곳에서 짊어질까. 대지를 예토[穢土]로 더럽히는 것은 당연, 이것들의 가르침에 반합니다’
‘당연하다’
성숙마수를 푸는 테러 따위, 사람을 상처 입히고, 사람에게 도움이 되지 않는다. 일반적인 교리에 반하는 것은 당연한일이다.
‘거기에 설원의 정령의 말도 있을 것이다. 경전의 가르침에 이중으로 반하고 있는 것이 아닌가’
하지만 신시아는, 계속되는 나의 의견을 단호히라고 부정했다.
‘위르크님은 사제의 초보를 받고 있지 않으므로, 방법이 없습니다만, 그것은 잘못한 해석입니다. 설원의 정령 티아멧사레일의 말씀은, ”사람가운데 있는 주된 사람은 에르오를 수호하지 않으면 안됩니다”…… 라는 것입니다’
‘사람가운데 있는 주된 사람과는, 주선조의 일일 것이다? '
‘네. 그 쪽은 그 인식에서도 상관하지 않습니다. 그럼 나머지의, 에르오를 수호해라고 하는 말씀은 어떻습니까. 에르오란 무엇인가. 위르크님은 어떻게 생각입니까? '
‘대지의 일일 것이다? 백성의 사는 대지다’
나는 그러한 식으로 배우고 있고, 잘못하지는 않을 것이다.
그러나 신시아는 그 대답을 예상하고 있었을 것이다, 특별히 놀라는 모습도 없고, 넌지시 고개를 저었다.
‘제국이나 왕국에서는 “대지”라고 동의로 취급해지고 있는 것 같습니다만, 이것은 잘못한 해석으로 올바르지 않습니다’
나의 이미지로서는, 사람들이 사는 대지, 를 닮은 것 같은 느낌의 단어인 것이지만, 성고회에서는 학설이 얼마든지 있을수록 어려운 단어인것 같다.
덧붙여 귀족의 사이에서는 완전하게”에르오 =대지”가 정설…… 라고 할까 확정 사항이다.
성교시회의 해석은 다른지, 라고 말을 흘린 나에 대해서 신시아는 조금 얼굴을 어둡게 해 중얼거렸다.
‘레비오스 왕국에서는 올바른 가르침이 없어져 올바른 신앙이 사라져 간다……. 그리고 그것을 바로잡을 수 있는 사람은 없다…… 정말, 무서운 일이지요……. 성무님이 말씀하시고 계셨던 것은 역시 올발랐던 것이군요…… '
당장 울 것 같은 어조로 한탄해 슬퍼하고 있는 신시아에는 미안하지만, 나는 우선 이야기를 되돌리기로 했다.
‘에르오라고 하는 말에 대한 해석의 차이라고 하는 일이다. 그래서, 성고회에서는 어떤 의미가 된다? '
‘단순화 해 대답합니다만, 에르오와는 이상의 땅을 가리킵니다. 올바른 신앙에 지켜질 수 있어 사람들이 공존하는 세계. 즉’
‘귀족의 지배하에 있는 대지 따위, 지켜야 할 에르오는 아니라고 말하는 일인가’
‘…… 네’
무엇일까, 사제에게 있어 이 이상 없게 형편의 좋은 해석으로 들린다. 뭐, 그 해석을 하는 것이 성고회인 것이니까 당연한가.
‘설원의 정령 티아멧사레일의 말씀의 진심, 이해하실 수 있던 것입니까’
‘……. 대지를 지켜, 그게 아니라, 귀족을 타도해, 라고 하는 메세지에 속변 하는 것인가’
신시아는 나의 말에 대해, 얼굴을 푸르게 하면서도 긍정을 나타내, 와 숨을 내쉬었다.
귀족에게 향해 귀족을 타도해라고 말하는 것은, 역시 주눅이 드는 것 같다.
하지만 거기를 속여 귀족의 기분 맞추기에 움직이는 일 없이 사제로서 진실을 고해 오는 근처, 꽤 좋은 근성을 하고 있다.
‘그리고 정령으로부터의 강한 말씀은, 약한 말씀에 우선됩니다’
약한 말이라고 하는 것은, 모두 (안)중 잘 하자, 라든지, 사람을 상처 입혀서는 안된다, 라고 하는 말이다.
보다 강한 지시가 있었을 경우는 대략적인 가르침은 조금 정도 눈을 감아도 좋은 것 같다.
론 게스트 매치의 원칙에 가까운 사고방식일까. 상반되는 교리에 타협해를 붙이기 위한 해석 방법으로서는 무난하다고 생각한다.
‘피해야 할 수단이지만, 경전에 반하지 않는다고는 그러한 의미인가’
신자로서는 약한 말(이어)여도 무시하지 않는 편이 좋은 것에 정해져 있다.
하지만 강한 말을 지키기 위해서라고 하는 대의가 있다면, 그것은 절대는 아니라고 말하는 일이다.
즉, 설원의 정령 티아멧사레일의 말을 대의명분으로 하는 사제가 있으면, 귀족에 대한 마수테러도 용서된다는 것이다.
‘다만, 나는 어떠한 이유가 있어도 대지를 더럽히는 행동이 올바른 것이라고는 생각되지 않습니다. 약한 말씀(이어)여도 그것은 정령의 말씀. 결코 업신여겨서는 안 됩니다. 성무님도 같은 생각해 것이 틀림없습니다. 그러니까…… '
성고회는 테러 조직이 아니야, 라고 생각해 낸 것처럼 보충하는 신시아.
확실히, 여기서 이야기가 끝나면 귀족에게 싸움을 건 사제라고 하는 일로 끝나 버린다.
나는 신시아의 말을 받아들이는 포즈를 취하고 나서, 다시 테러를 용인하는 사제의 이야기에 되돌린다.
‘그러나, 귀족에게 대항하기 위해서 대지를 예토[穢土] 투성이으로서는 의미가 없는 것 처럼 생각된다. 오염다 된 대지에서는 신앙도 아무것도 있던 것은 아닐텐데’
대지의 오염은 경도이면 수년으로 자연 정화되지만, 중증이거나 덧칠 하도록(듯이) 몇번이나 오염되면 수십년, 수백년 단위로 정화되지 않는다.
서투르게 테러 노선으로 달리면 차세대가 대단한 노고를 하는 일이 되어 버릴 것 같다.
‘그것은…… 에르오를 되찾으면, 기적이 부활하는 일도 생각할 수 있습니다’
‘아, 기적이군요’
종교의 어 적지 않이 새지 않고, 제스교성고회에도 기적 재료가 있다.
걷는 것만으로 예토[穢土]의 대지순기미에 정화되어 보리의 이삭대지에 속변 했다든가, 그러한 에피소드가 경전에는 생각보다는 쓰여져 있다. 나는 말을 절반만 들음 정도로 밖에 믿지 않았다.
‘성고회의 사제들은 예토[穢土] 투성이가 된 대지를 손에 넣어도, 기적의 힘으로 정화할 수 있다고 생각하고 있는 것인가? '
‘올바른 신앙이 있으면, 반드시나 정령의 인도가 있는 것이지요’
싫은 소리 같게 말해 본 것이지만, 보통으로 돌려주어져 버렸다.
아무래도 신시아는 진심으로 기적을 믿고 있는 것 같다.
‘그러면 지금의 성나베포스의 예토[穢土]가 방치되어 있다고 하는 일은, 신앙이 없어지고 있다고 하는 증명이 되어 버리지만…… '
성나베포스는 영지의 여기저기에 동란의 손톱 자국, 예토[穢土]의 대지가 남아 있다.
성고회가 신앙심에 넘치는 종교라면 그런 것 벌써 기적이 아니게 되지 않으면 이상한 이야기이다.
나는 내심 말대답해 주었다고 생각한 것이지만, 있을 법한 일인가 신시아는 응응 수긍했다.
‘네. 성무님도 그 점을 한탄하고 계십니다. 사제가 신앙을 잃고 있기 때문이야말로, 성도로부터 기적은 잃게 되어 버린 것이지요. 그래, 지금이야말로 올바른 신앙을 되찾지 않으면 안 됩니다. 정령에의 의거에 의해 성나베포스를 재탄 해, 다시 대륙에 기적을 가져오지 않으면. 그것이, 시조 제스의 문도인 우리의 사명인 것입니다…… ! 태양의 대정령 워텐트서마야, 부디 우리들이 신앙심을 관람 주십시오’
왠지 대단한 분위기를 살려 버린 신시아에, 나는 적당하게 맞장구를 친다.
뉴 네리─시의 성교시회에 있는 신도나 사제에 비하면, 과연 본고장의 사제답게 의식이 높다.
찬미가를 노래하도록(듯이) 이상론이라고 할까 꿈 같은 이야기를 말하는 그녀의 흔들리는 버스트가 훌륭했다.
그렇다 치더라도, 이렇게 해 실제로 이야기를 해 보면 귀족과 사제의 가치관에는 큰 차이를 느낀다.
대지의 수호자인 것을 협지로 하는 귀족에 대해, 사제는 그만큼 신경쓰지 않은 것 처럼 생각된다.
하지만 확실히 잘 생각해 보면 경전으로 ‘대지를 지키자구’와 직접 말하고 있는 것은 설원의 정령 정도(이었)였던 생각이 든다.
게다가 그래서조차 경전 해석에 의해 귀족 말살 명령에 속변 해 버리니까, 어쩔 수 없다.
순정의 귀족인 아버지가 신시아의 심문 결과를 (들)물어 자신이 가질 수 없었던 것도 잘 안다.
가치관의 다양성에 넘치는 지구 시대를 아는 나와 달라, 어느 의미로 폐쇄 주의에 가까운 귀족 사회 밖에 모르는 아버지에게 있어 신시아는 이물이다.
이쪽의 상식이라고 생각하고 있는 것이 통용되지 않는 상대라는 것은, 본능적인 불안을 느낄 것이다.
‘귀족과 사제인가…… '
원래, 귀족과 사제의 관계는 말하자면 중앙 관료와 지방 공무원과 같은 것(이었)였다.
중앙인 성나베포스로부터 온 사제가 토착의 영주인 귀족을 아래에 붙여 간접적으로 토지를 지배하고 있던 것이다.
성군이라고 하는 압도적인 무력은 물론, 풍부한 경제력과 선진적인 문화를 가진 성나베포스의 사제를 맞아들이는 것은 귀족 측에도 메리트가 컸다.
하지만 성나베포스에서의 동란을 계기로, 대륙은 큰 파란이 되었다.
사제로부터 하면 출향선의 영지가 아무리 거칠어져도 그만큼 아픈 생각은 하지 않지만, 영주인 귀족은 사활 문제다. 당신의 고향이 거칠어져 가는 것은 허락할 수 없을 것이다.
귀족 대두의 시대의 선구를 만든 것으로 알려진 제르드미트라가가 사제 지배로부터의 탈각을 목표로 했을 때, 에르오를 수호하라고 말해져 수호하지 않는 사제 따위 필요 없어, 라고 한 것 같은 취지의 발언을 했다고 말해지고 있다.
당시, 에르오라고 하는 말이 어떻게 해석되고 있었는지는 모르지만, 여기서 ‘에르오 =대지’와 해석을 살짝 바꾸는 것으로 사제 지배로부터 귀족 지배에의 권력 이행의 대의명분을 만들었을지도 모른다.
역사적인 경위를 생각해 보면, 사제 지배로부터 벗어난 귀족들이 대지를 지키는 일에 자랑을 가지고 있는 것은 당연할 것이다.
귀족 지배라는 것은, 사제로부터 대지의 수호자라고 하는 입장을 빼앗은 결과인 것이니까.
반대로 사제가 거기까지 대지를 지키는 것을 중시하고 있지 않는 것은, 신시아의 이야기를 들을 때까지 어딘지 모르게 몰랐다.
종교상의 기적 같은거 어쩐지 수상하면 밖에 생각되지 않는 나부터 하면, 노력해 대지를 지키려고 하는 귀족의 생각 쪽이 아직 이해할 수 있기 때문이다.
레비오스 왕국에서는 교회가 파괴되어 긴 세월이 경과한다.
이미 벌써 설원의 정령 티아멧사레일의 말은 귀족 사회에서 독자적인 진화를 이루어, 기사도 되지 않는 귀족도와 같은 가치관을 낳았다고 말할 수 있는 것은 아닐까.
그리고, 귀족과 사제의 가치관의 최대의 격차는 여기에 있는 것이라고, 나는 확신했다.
‘그렇다 치더라도 절실히 분쟁을 부르는 문장이다. 티아멧사레일은 게트라나가의 친구일지도 모르는구나, 이것은’
‘네? '
‘? 전장의 정령 게트라나가이지만? '
설원의 정령 티아멧사레일의 말에 의해 귀족이 사제를 구축해, 그리고 또 그 말에 의해 사제가 귀족에게 대항하려고 하고 있다.
티아멧사레일의 말이 귀족과 사제의 대립을 부추기는 것으로, 그것을 풍자한 형태로 전장의 정령과 사이가 좋은 것이 아닐까 말한 것이지만, 어떻게도 나의 인텔리 제스 넘치는 조크는 통하지 않는 것 같았다.
‘그것은 생각하고 있습니다만, 왜 전장의 정령 게트라나가인 것일까하고 생각해서’
신시아에 의하면 게트라나가는 까다로운 성격인것 같고, 친구라고 하는 표현을 사용한다면 좀 더 딱 맞는 싸움계의 정령이 얼마든지 있는 것 같다.
유감스럽지만 나는 경전은 읽었던 것은 있지만, 그것의 스핀오프라고 할까 덤과 같은 성인 대담집이나 정령 가이드 북적인 책은 그다지 읽었던 적이 없기 때문에, 정령의 성격은 거의 모른다.
아는척의 지식으로 농담을 미끄러지게 한다고 하는 뭐라고도 부끄러운 일을 해 버린 것 같다.
‘귀에 익은 이름이 무심코 나와 버려서 말이야. 얕은 지식으로 이야기를 하는 것은 아니구나, 반성하자’
이쪽에 창피를 주어 버린 일을 깨달은 신시아는, 아와아와 낭패 하면서도 사죄를 했다.
높은 분의 농담은 우선 칭찬해 두어야 하는 것인데, 정령 재료(이었)였으므로 순수하게 반응해 버렸을 것이다.
‘네, 엣또…… 전장의 정령 게트라나가의 이름을 귀에 익는다고 하면, 올시 안 공주의? '
‘그렇다. 시내에서도 소문 정도는 들리고 있던 것은 아닌가? '
레비오스 왕가에게 정면으로부터 싸움을 걸어 연전 연승, 굉장한 속도로 침공해 간 미렌드르바가의 올시 안 공주는, 그 압도적인 전투 능력으로부터 게트라나가의 화신과까지 불리고 있다.
거짓인가 진실인가, 신분을 숨겨 레비오스령으로 스파이 활동을 하고 있던 성고회의 사제가 올시 안 공주의 쾌진격을 봐, ‘레비오스가 모습아! 그녀야말로 확실히 게트라나가의 화신! 정령의 철퇴를 받아라! ‘와 큰 웃음했다고 하는 소문도 있다.
그러한 (뜻)이유로, 올시 안 공주의 무용전과 게트라나가의 이름은 세트로 퍼지고 있다.
신시아는 시내에서 (들)물은 소문을 몇개인가 말했지만, 뭐라고도 사제 집합에 해석된 이상의 올시 안상을 말해진 느낌이 들었다.
뭐, 제스교성고회로부터 하면 그녀가 구세주와 같은 존재에 비치는 부분이 있는 것은 어쩔 수 없다.
시내의 소문을 한 것으로, 정치적인 이야기는 움직임을 멈추어 일상의 따끈따끈 한 이야기로 옮겨 간다.
신시아의 뉴 네리─시에서 보낸 나날의 이야기에 시작해, 쿠오르덴트령에 들어 왔을 때의 여행이야기가 되어, 그리고 성도에서의 생활의 이야기로 거슬러 올라간다.
성도의 현상을 거의 모르는 나에게 있어, 그것은 흥미롭고 신선한 것(이었)였다.
‘…… 호오, 성도는 생각한 이상으로 부흥이 진행되고 있다’
이야기를 듣는 한, 성도마그아오제는 내가 상상하고 있는 것보다도 쭉 재건이 진행되고 있는 것처럼 생각되었다.
뉴 네리─시를 방문하는 행상인으로부터 성도의 모습을 (들)물었던 것은 있지만, 그들의 이야기라면 그야말로 황무지와 예토[穢土] 투성이가 된 세기말 도시(이었)였다고 말하는데. 아첨에서도 사용되었는지.
근래에는 부흥도 진행되어, 일부의 사제의 영지는 힘을 되돌리고 있는 것 같다.
성도의 정보를 특별히 숨기는 것도 아니고, 오히려 흥미를 가지고 받고 싶다라는 듯이 이야기하는 신시아에, 나는 약간 곤혹한다.
뭔가를 질문하면, 대답에 고민하는 일 없이 폴짝 대답이 온다. 일단, 레비오스 왕국과 성나베포스는 적대 관계에 있지만, 이렇게도 무경계라면 이쪽이 불안에 된다.
성고회가 나쁜 인상을 불식하기 위해서(때문에) 활동해에 뉴 네리─시에 왔습니다, 라고 한 그녀의 말은 혹시 본심인 것일지도 모른다.
‘…… 그래그래, 당대의 성무는 어떠한 인물인 것이야? '
‘성무님입니까? '
신시아는 뺨에 손을 대어, 자세를 바로잡았다.
‘훌륭한 분입니다’
‘낳는, 그럼 외관 따위는 어떤? '
명가로부터 아름다운 아가씨가 선택된다고 소문의 성무라면, 상당한 미녀가 틀림없다.
정세에 따라서는 레비오스 왕국 귀족이 성나베포스에 침공을 할지도 모르는 것이다, (들)물어 두어 손해는 없다.
‘성무는 준닷! 너희가 마음대로 해라! ‘‘과연―, 레비오스 왕가는 이야기를 알 수 있닷! ‘라고 하는 전개가 없다고도 할 수 없는 것이다.
성도의 신자들에게 전쟁에 진 성무님의 공개 강간 쇼를 병문안 해 주는 전개도 제로가 아니다.
신시아는 성무의 용모에 대해, 정령을 비유에 내거나 하면서 설명을 한다.
분명히 말해 거의 의미 불명했지만, 우선 미인이라고 하는 일은 전해져 왔다.
흑발 검은자위의 미소녀로, 나의 1세 연하인것 같다. 응, 맛있을 것 같다.
‘…… 용모가 아름다운 것은 물론입니다만, 무엇보다도 경전에 서로 마주 보는 그 마음이 고귀합니다. 성무님의 신앙심은, 모든 교도의 귀감이라고 할 수 있는 것이지요’
그녀의 말하는 말로부터 뇌내로 성무의 이미지를 작성중(이었)였기 때문에, 나는 조금 건성이 되어 있던 것 같다.
신시아는 일부러 성무의 신앙심에 대해 말했다.
‘과연, 성무는 경건한 교도이구나’
그렇게 말하면서, 나는 아버지로부터 (들)물은 혐의에 대해 생각하고 있었다.
그것은, 성무복흑설이다.
아버지는, 성무가 모략가로서의 성격을 가지는 강한 암여우는 아닐까 생각하고 있다.
현재의 레비오스 왕국…… 라고 할까 레비오스 왕가는, 왕국 귀족을 총동원한 성나베포스 침공을 열망하고 있다.
이것에는 2개의 목적이 있다. 하나는 왕가의 구심력을 되찾는 것, 그리고 또 하나가 왕국의 안정이다.
쿠오르덴트가가 니시부 귀족을 정리할 때에 난보난 도시전을 이용한 것처럼, 보스의 지도력을 나타내려면 전쟁이 제일 민첩한 것이다.
그럼 어디에 전쟁걸쳐야할 것인가라고 생각하면, 스스로 대답은성나베포스에 수속[收束] 해 나간다.
일찍이 레비오스가는 안티성고회의 기가 되어 주변 귀족의 마음을 정리해 레비오스 왕국을 건국했다. 성고회를 불퉁불퉁하는 것은 있을 때의’강한 레비오스가’를 되찾는 일에 연결되는 것이다.
그리고 전쟁에 항상 붙어 다니는 것이 포로이다. 레비오스 왕국은 이것을 갖고 싶고 가지고 싶어서 어쩔 수 없다.
현재는 마수엘 시니어의 흩뿌린 기병에 의해, 귀족, 즉 주선조의 수가 마음껏 줄어들어 버렸다.
이 문제를 해결하려면 귀족이 아이를 낳을 수 밖에 없는 것이지만, 원래주선조인 공주까지 줄어들어 버렸으므로 그렇게 간단하게 해결하는 이야기는 아니다.
약소의 귀족가에서는 신부를 확보하지 못하고, 영내에 정령의 축복을 받은 아가씨가 태어나지 않은가 혈안이 되어 찾고 있다고 한다. 레비오스 왕가 따위, 남의 집에 신부에게 나온 아가씨를 억지로 이연[離緣] 시켜 집에 되돌린 정도다.
성나베포스는 사제의 나라이며, 지배계급의 고위 사제는 주선조이다.
레비오스 왕가는 전쟁으로 고위 사제의 아가씨를 빼앗아 떠나, 왕국 귀족가에 분배해 국내의 안정을 목표로 하는 것 생각하고 있을 것임에 틀림없다.
그런데 이것으로 곤란한 것은 침략되는 측, 성나베포스이다.
레비오스 왕국의 귀족이 일치단결해 강요해 왔을 경우, 이것에 대항하는 것은 극히 어려운 일이다.
만일 방위에 성공한 곳에서 모처럼 부흥 하기 시작하고 있는 성도가 다시 불탄 들판이 되어 버려서는, 이제(벌써) 눈 뜨고 볼 수 없다.
내가 성고회의 교황이라고 하면, 전쟁 회피를 제일, 개전 했을 경우도 조기 정전을 생각해 움직이고 싶은 곳이다.
여하튼 레비오스 왕국 전 국토를 상대로 하고 있어서는 장기전에서는 절대로 이길 수 없다. 인구도 경제력도 생산력도 영지 면적도, 모두가 지고 있다.
거기서 왕국의 대귀족을 중개에, 레비오스 왕가와 교섭을 하는 것을 생각한다. 중개하는 귀족가를 5 대귀족으로부터 선택한다고 하면, 쿠오르덴트가를 선택하고 싶은 곳이다.
그것이 정전 교섭의 성공하는 확률이 가장 높은 편성이니까이다.
현실적인 일을 생각하면, 레비오스 왕가로서는 성고회를 멸해 성나베포스 전 국토를 제압하는 것은, 매우 형편이 나쁘다.
레비오스령과 성나베포스는 멀게 떨어져 있기 (위해)때문에, 손에 들어 오는 영지는 모두 뚝 떨어진 영토가 되어 버린다.
성나베포스는 200년전의 동란으로 큰 파란이 되었다고는 해도, 원래는 풍양의 정령이 낮잠자고 있는 토지 따위라고 말해질 정도로 풍부한 토지(이었)였다.
얼마나 시간이 걸리는지 모르지만, 대지의 오염이 정화되면 대륙에서도 굴지의 영지로 자랄 것이다.
장래적으로는 맛있을지도 모르지만, 뚝 떨어진 영토의 관리 따위 그렇게 잘되는 것도 아니다. 서투른 관리를 해 마수재해를 확산시킨 날에는 원래의 도로아미타불이다.
그럼 그것을 어떻게 관리하는가 하면, 레비오스 왕가의 후계가 아닌 사람을 당주에게 앉힌 만큼 집을 만들어, 멸망 후의 성나베포스에 배치하는 것이 타당하지만, 그것은 심리적으로 어려울 것이다. 미렌드르바가의 실패가 아직 기억에 새롭기 때문이다.
극동지역을 억제하기 위해서만든 미렌드르바가와의 내란을 생각하면, 분가를 배치하는 것은 피하고 싶은 곳이다.
그러한 (뜻)이유로, 레비오스 왕가로서는 성나베포스의 토지를 손에 넣었다고 해도 주체 못해 버린다.
뭐, 이것은 취하지 않는 너구리의 뭐라든지이다.
성나베포스와 전면 전쟁을 실시하는 일이 되었을 경우, 지리적으로 왕국 남부에 위치하는 귀족가가 활약할 기회가 많아진다.
그렇게 되면 전후의 영지 절취 절반 타임에 그들은 정당한 권리로서 영토를 요구하는 일이 될 것이다. 풍부한 토지를 갖고 싶고 어쩔 수 없는 남부의 대귀족, 제르드미트라 후작은 여기라는 듯이 피자 커터를 흔들 것이다.
제르드미트라가는 왕국최남부에 위치하고 있기 (위해)때문에 성나베포스는 근처, 관리도 하기 쉽다. 여차하면 사이에 있는 자유 도시군을 짓밟아 부숴 병합 해 버리면 뚝 떨어진 영토 문제조차 없앨 수가 있다.
만일 제르드미트라가가 능숙한 일성나베포스나 그 주변지역을 흡수했을 경우, 레비오스가는 위기감을 안을 것임에 틀림없다.
남부에 머리 1개 뛰어난 강대한 귀족가가 탄생하는 것은, 레비오스가에 있어 경계해야할 것이다.
한층 더 무서운 것에, 거기서 끝난다고도 할 수 없다.
제르드미트라가는 한층 더 남진을 계속해, 자유 도시군은 원래 릭크아가 연합국까지 흡수한 거대한 귀족으로 성장할 가능성도 생각할 수 있다.
레비오스 왕국, 진카엔 제국, 맘슈렛드 연방에 계속되는 제４ 대국이 출현할지도 모른다.
사제 지배로부터의 탈각을 주창해, 귀족 대두의 시대의 파이오니아가 된 중흥의 선조, 제르드미트라크라드로부터 수세대, 제르드미트라가 당주는 이것까지 쭉 명군이 계속되고 있고, 차기 당주도 우수와 평판이다. 그 움직임에는 경계해야 할 것이다.
게다가 이것까지의 경위를 생각하면, 제르드미트라가와 쿠오르덴트가는 러브 러브라고 할 정도는 아니지만, 사이가 좋은 편이다.
이 2가가 손을 잡아 왕국으로부터 배반 했을 경우 어떻게 될까. 배반에 동조하는 중소 귀족가의 존재를 생각해도, 레비오스 왕국으로서는 치명적이다. 적어도 내가 레비오스가 적남이라면 그것은 절대로 피하고 싶다.
그것들의 정치적 요소를 고려해, 레비오스 왕가의 전쟁 목표를 생각한다.
가장 바람직한 전개는, 성나베포스를 후려갈겨 왕국 귀족에게 리더십을 나타낸 후, 어딘가의 대귀족이 평화교섭의 사자를 데려 오는 것이다.
가버리자 모드로 여기로서는 좀 더 싸워도 상관없지만, 중개의 대귀족을 존중해 교섭의 테이블을 타 주었다는 포즈가 생긴다.
그리고 교섭의 테이블로 외교력을 발휘해, 배상금과 인질로서 주선조의 아가씨를 감아올려 성고회에 레비오스 왕국에의 복종을 맹세하게 한다. 그 대신, 성나베포스의 자치와 영지를 안도해 주는 것이다.
이렇게 해 왕가의 위신은 회복해, 국내 귀족은 주선조의 아가씨를 맞아들일 수가 있어 남부 귀족의 영지가 증가하지 않고, 성고회가 레비오스 왕가에 굴한다………… 상당히 형편의 좋은 전개이다.
여기서 중요한 것이, 평화교섭의 중개를 해 주는 대귀족의 존재다.
레비오스 왕가의 부하와 같은 귀족가가 중개를 하고 있어서는, 빠르게 평화교섭을 하고 싶다고 하는 레비오스 왕가의 기대가 모로바레 지나 귀족들로부터의 신뢰를 잃을 가능성이 있다.
그 때문에, 성고회로서는 레비오스 왕가를 제외한 왕국 5 대귀족에게 중개를 의뢰할 필요가 있다.
그럼 어디가 좋을것인가 라고 하는 이야기가 되지만, 우선 제르드미트라가는 논외다. 그들로부터 하면 전쟁 계속이 이익에 연결되기 (위해)때문에, 절대로 중개역 따위 해 주지 않겠어.
미렌드르바가나 아테라한가는 중개를 해 줄지도 모르지만, 성나베포스와도 거리가 멀고, 어디까지 진심으로 대응해 줄까 미지수다.
제일 적임인 것은, 쿠오르덴트가이다.
쿠오르덴트가는 구보이스트라와 전쟁을 하고 있기 (위해)때문에, 본래이면 레비오스 왕국의 성나베포스 원정 같은거 참가하고 싶지 않은 것이다.
정전을 하고 싶다고 하는 점에서는 이해가 일치하기 위해(때문에), 그 부분에서는 신뢰를 할 수 있는 것이다.
쿠오르덴트가의 존재는 성고회에 있어 중요하다.
그러니까, 아버지는 성무를 모략가는 아닐까 의심하고 있다.
성무는 머지않아 방문할 레비오스 왕국과의 전쟁과 그 흐름을 예측해, 앞서 신시아를 뉴 네리─시에 보낸 것은 아닌가.
신시아를 통해서 쿠오르덴트가와 은밀하게 의를 묶어, 막상 정전 교섭을 하려는 단계가 되어 등장해, 지도력을 과시할 생각이 아닌가.
없어진 성무의 권위를 되찾아, 신앙의 장으로서 복귀하려고 하는 성무의 계략인 것이 아닌가.
…… 아버지는, 성무를 신용해서는 안 된다고 나에게 고한 것이다.
사제라고 하는 사고를 읽을 수 없는 존재에 대해, 아버지가 평상시 이상으로 경계하고 있는 것을 알았다.
하지만, 신용은 하지 않아도 이용할 수 있는 것은 최대한으로 사용한다고도 동시에 말했다.
자칫하면 조직이라는 것은 높으신 분이 증가할 정도로 파벌도 증가해, 집안 분쟁에 자원이 따라진다.
만일 성무가 정전 교섭으로 힘을 나타내 성고회 내부에서 권위를 되찾은 곳에서 이쪽에 디메리트는 없다.
현재, 교황과 최고 사제의 합의에 의해 움직이고 있는 성고회에, 권위를 되찾은 성무가 더해지면 단번에 밸런스는 붕괴한다.
쿠오르덴트가와 레비오스가로 성무를 지원해 괴뢰로 할 수가 있으면, 뭔가 편리하게 사용할 수 있을 것이다.
과연, 우선 상대 측에 이익을 나타내 당신의 욕망을 채우려고 생각하는 근처. 꽤 머리가 도는 아가씨인 것 같다.
배후에 도착해 있는 친가, 카트레아크가에 의한 지시일지도 모르지만, 좀처럼 방심의 안 되는 아가씨이다.
…… 아니, 복흑과 확정했을 것은 아니겠지만.
뭔가 아버지가 마구 의심하고 있는 탓으로, 나의 뇌내의 성무짱이 터무니 없는 악녀가 되고 있는 것 같다
성무의 훌륭함을 계속 뜨겁게 말하는 신시아에 대해서 약간 미안한 기분이 되어 버렸다.
‘신시아의 말하는 일은 알았다……. 이제(벌써) 많이 밤도 깊어져 온 것 같다’
창으로부터 밖을 보면, 달의 높이가 생각한 이상으로 움직이고 있었다. 경전의 수업이나 잡담으로 상당한 시간이 지나고 있던 것 같다.
‘유감이지만, 오늘 밤의 이야기는 여기까지로 하자’
‘예, 유감입니다만. 만약 다음이 허락해 받을 수 있다면, 꼭 경전의 이야기를 하도록 해 받고 싶고…… '
정말로 유감이다.
아버지가 낸 결론이지만, 신시아의 연금은 계속이다.
별로 그녀는 어떤죄도 범하지 않은 것이지만, 그런데도 잡는 것이 가능하게 되는 것이 귀족의 권력이다.
그녀가 어느 정도성무의 신뢰를 얻고 있는지는 불명하지만, 정세에 따라서는 외교의 카드가 될지도 모른다.
그 때문에 쿠오르덴트가로서는 봄의 왕도로 왕국의 동향이 정해질 때까지는 신시아를 연금 한다고 할 방침이 된 것이다.
구보이스트라라고 하는 염려 요소를 가지는 쿠오르덴트가로서는, 비록 가능성은 낮아도 외교에 사용할 수 있을 것 같은 것은 확보해 두고 싶은 곳이다.
이번 신시아와 이야기를 해 본 것이지만, 나도 아버지의 방침으로 문제가 없다고 생각한다. 즉, 방침 변경은 없음이다.
그리고 그것은 즉, 내가 신시아에 손을 대어서는 안 된다고 말하는 일이다.
서투르게 손을 대면 초봄에는 그녀의 배가 볼록하고 있을 가능성도 있는 것으로, 이쪽의 약점을 보이는 일에 연결될지도 모른다.
사실이라면 오늘 밤의 이야기는 이것까지로 해 다음은 침대에서 하자, 라고 하는 멋진 흐름이 된다고 하는데.
신시아가 성무의 부하라고 하는 특별한 사제가 아니면, 마음대로 할 수 있었을 것이다.
설마 이것이 성무의 음모인가.
뇌내성무의 조소가 들려 오는 것 같은 생각이 들었다.