제 4화 유카타 모습의 얼룩짐 상어와 축제에
제 4화 유카타 모습의 얼룩짐 상어와 축제에
오늘, 시의 대동맥인 중앙대로에는 교통 규제가 깔려 차의 왕래에 의한 떠들썩함이 없어지는 대신에, 여러가지 노점이 나란히 서는 일에 의한 희유인 떠들썩함이 가득 차 있었다.
푸른 하늘아래, 유카타를 몸에 감긴 시민이나 관광객이 제각각 경쾌하게 걸음을 진행시키고 있다.
중앙대로 일대는 특설 스테이지 있어, 비어가든 있어, 치산 직매소 있는, 일대 이벤트 회장 상태. 어디에 향할려고도 먹어, 마셔, 놀 수가 있다.
나츠메시에 있어서의 전통적인 여름축제인 모치즈키(나무) 축제에 맞추어, 현지의 상점가 연합회가 많이 허슬. 한층 더 큰 길로부터 멀어진 장소에 있는 음식점이나 상업 시설도, 이 기를 타 여러가지 페어나 서비스를 시동. 결과, 지역 전체가 활기 있는 축제 무드에 흘러넘치고 있다.
덧붙여 모치즈키제의 제사장 그 자체는 당연한일이면서 중앙대로내에는 없고, 교외의 니오숲(팔아) 절에 있다. 저쪽에서도 이른 아침부터 포장마차가 처마를 나란히 해 정서 있는 축제의 풍경을 만들어내고 있을 것이다.
윤무.
왜, 사람들은 추석에 춤추기 시작하는지?
그것은 여름부터 가을로 변천하는 계절에는 정월 같이, 조령이나 정령을 시작으로 한 많은 “눈에 보이지 않는 여러가지 것들”이 오고 간다고 생각되어 왔기 때문이다.
옛날 그리운 가족의 영혼이 일시적으로 귀향하기 때문에, 그것을 환대 하기 위해서.
내방한 새로운 계절의 정령이 향토 밖에와 뿌리 내려, 가을의 소득을 보다 깊게 해 주도록, 진심 담아 진혼과 기원을 하기 위해서.
그리고 몰래 이 땅에 모여 버리는 부정함이나, 가야 할 곳을 잃어 방황해 버리고 있는 잡령 따위를 유세로 배웅하기 위해서(때문에)…… 사람들은 많이 춤춘다.
나는 이삭 츠츠미하라(라고 장미) 학원에 진학하기 이전은 나츠메 시외에 살고 있었고, 인 비바구니 물건들과의 만남을 피하기 위해서(때문에) 진짜 인도어파(이었)였으므로 전혀 인연이 없었지만, 모치즈키제는 앞의 진흥제와 같이, 꽤 대규모로 해 유명한 이벤트인 것 같다.
각각의 반상회나 지사[寺社]에서도 개개 상응하는 납량제 따위가 개최되는 것 같지만, 그런데도 나츠메시나 그 부근에 사는 사람들에게 있어 “여름축제”라고 하면, 역시 “모치즈키제”라고 한다.
비유한다면 쿄토인에”여름축제라고 하면? “(와)과 물으면”어영회(오료네)”라고 되돌아 오는 것 같은 것인가. 아니 아무튼, 과연 저기까지의 규모는 아니겠지만도.
본래, 모치즈키제는 저녁때와 함께 스타트 하고 있던 것 같다. 그것은 가득 찬 달부터 따르는 빛을 타, 조령이나 정령이 향토에 강림 한다라는 신앙이 있기 때문이다.
또 지난 날의 축제와는 남녀의 만남의장으로 해, 새로운 생명을 품기 위한 기회이기도 했다.
자야 할 시간에 춤춘다고 하는 비일상감. 약동 하는 일에 의한 기분의 고양. 그리고 달빛 특유의 부드러운 조명 효과에 의한 무드가 북돋우고. 또 밤눈 원시안의 영향도 더불어, 남녀가 멀리하지 않고 미인도와 흥분도는 천정 부지에 앙사저구.
달빛아래에서는 그 누구라도 이상할 정도까지 분위기를 살려, 사람들은 연장자에게 명해질 것도 없이 자연히(과) 연결되어 간다.
현대에 있어도 모치즈키제의 실전은 땅거미가 퍼지고 나서이다.
피리가 불어져 북이 울려져 신위 가마가 메어져 등불바구니가 강의 흐름에 실을 수 있다.
가로등은 지워져 대신에 희미한 빛을 품는 제등이 다수 설치되어 신위 가마가 가야할 길을 비춘다.
밤의 어둠에 대한 원시적인 공포조차도, 발사해지는 불꽃의 폭음과 땅으로 가득 차는 환성에 의해 발로 차서 흩뜨려진다.
-라고는 해도, 해가 질 때까지 아무것도 하지 않는다고 하는 것은, 너무나 아깝다! 모처럼의 기회를 놓칠 수는!
그런 지금을 사는 사람들의 상혼 씩씩함의 덕분에, 시가는 햇빛이 꼭대기에 다 오르는 전부터, 비록 제사의 장으로부터 멀어지고 있을지라도 상관없이 대활기.
우선 최초로 상점가 연합회를 들었지만, 그 외에도 많은 조직이나 인원이 이번의 이벤트에는 관련되고 있다.
시의회, 상공회, 구장 연합회, 부인회, 교육위원회, 시 산업부, 관광 협회, 산업 건설 위원회 따위 등…… 바야흐로 거리를 올린 제전이다.
까놓고 일중에 개최되는 이벤트는 대체로 상업적 색조가 진하고, 제사와의 관계는 얇다고 말할 수 있다.
만일 어떠한 이유로써 각종의 행사나 불꽃의 발사가 중지가 되어도, 니오 하야시지에서는 예년 대로에 조용하게 제사가 진행하는 일일 것이다.
지금, 거리에 내지르고 있는 사람들중에, 진지하게 선조를 그리워하고 있는 사람 따위 우선 없을 것이 틀림없다.
맛있는 것을 먹고 싶기 때문에, 좋은 것을 싸게 사고 싶기 때문에, 친한 동료나 연인과 많이 축제를 즐기고 싶기 때문에, 혼잡에 몸을 던진다.
하지만, 그것으로 좋은 것인지도 모른다.
지금은 없는 고인들도 윤무 당일은 반드시 텐션 마구 올라의 춤추어 뿌리는 리카등의 마구 해로, 별로 엄숙해도 전심 하고 있던 것은 아닐 것이다.
신령을 위로하는 종류의 의식이지만, 역시 윤무는 다른 추도식이나 위령제와는 부 나무가 다르다. 춤추는 이상은 쾌활하게 떠들어야만일 것이다.
전일의 나(이었)였다면, 거리의 활기를 지방뉴스인가 뭔가로 보았을 때에”무엇이 그렇게 즐겁다? 어째서 그렇게 웃길까? 고민이 없는 것 같고 부럽다”등과 뒤틀려에 뒤틀린 어두운 성격 마지막 없는 감상을 가슴에 띄웠을 것이다.
하지만 그러나! 지금은 나도 밝은 마음으로 축제에 참가할 수가 있다! 이미 내가 말할 수 없는 고독감이나 불합리한 신고에 시달리는 일은 없는 것이다!
‘네에에, 이렇게 해 유카타와 기모노로 보실와 역시 특별감이 있어 예군요 '
이쪽에 다가붙어 걷고 있는 유카타 모습의 여자 아이가, 정말 즐거운 듯이 말을 걸어 온다.
그녀의 이름은 생나광소나기(장딴지 상어). 나의 클래스메이트로 해, 연인의 혼자.
나와는 달라 특수한 능력을 태어나고 가져 있지 않고, 소나기는 극히 보통 연약한 여자 아이이다.
무엇보다, 그 하복부에는 나에 의해 새겨진 무늬가 있어, 질 안쪽으로 발해진 정액을 활력으로 바꾸는 것이 가능한 것으로, 실은 조금 보통이 아닌 여자 아이이기도 하다.
순백의 천에 농담 여러가지 파랑의 물방울이 아로새겨진 그 유카타의 (무늬)격은, 그녀의 요염한 흑발에도, 그리고 이름에도 잘 맞고 있다.
소나기.
알기 쉽게 바꾸어 말하면, 소나기.
상쾌한 색조의 물방울과 엑센트가 되는 짙은 감색의 띠가 어울리지 않을 리가 없다.
‘유카타, 잘 어울리고 있다. 굉장히 사랑스러워’
침묵해 말하지 않고. 남자인 것, 생각은 등이든지 시선이든지로 전할것. 그런 강경파 좌파 나에게는 없기 때문에, 가슴에 솟아 오른 감상을 솔직하게 말한다.
그러자 소나기의 뺨은 보다 화려하게 물이 들어, 응과 부드러움으로 가득 찬 미소가 떠오른다.
‘오 나무에―♡그쪽도─닮아 합(에)(와)과 야. 따악 결정와는, 진짜 근사한♪’
‘는은, 고마워요’
오늘의 나의 치장은 코소데[小袖]에 하카마, 겉옷에 칼과 나이 젊은 무사라고 하는 풍치.
독신생활의 학생인 나는 유카타나 일본식 옷 따위 가지지는 않았기 때문에, 말할 필요도 없이 차용물이다.
카츠라를 입으면 곧바로도 시대극에 출연 할 수 있을 것 같은 모습인 것으로, 평상시의 거리이면 마구 필시 뜬 일일 것이다.
입어 익숙해진 의상이라고는 도저히 말하지 못하고, 조금의 부끄러움을 기억하지 않는 것도 아니지만, 칭찬되어지면 기분은 나쁘지 않다.
거기에…… 여아용의 유카타를 착용해 찬미할 수 있는 것보다는, 여기가 단연 좋고.
‘오전에 스테이지에서 설가의 무용의 피로[披露]가 있어, 그 다음에 우리 헐씨의 일본식 북 연주(이었)였던가? '
화정개설가(원 있고 돼지 유키나 키)(와)과 매춘숙눈(봄숙설).
어느쪽이나 이 거리와 거기에 사는 사람들을 지키는 당지 히어로인 퇴마인으로 해, 나의 중요한 연인들.
그리고 그녀들의 친가의 겉(표)의 얼굴은”옛 식 그윽한 전통 기술이나 예능을 지금에 계승하는 단체”라도 있으므로, 오늘과 같은 제사는 만반의 준비를 해 등장해야 할 기회다.
물론 설가 뿐만 아니라, 다른 무수에도 차례는 돌 것이다. 원래 지금의 설가의 공적인 신분은 어디까지나 학생이며, 춤추는 일을 주업으로 하는 전통 기능 계승자 따위는 아닌 것이니까.
까놓고설가가 무대에 오르는 것은, 이 땅의 명가인 화정개가의 차세대의 장인 일을 알리게 하기 (위해)때문이라는 측면이 강할 것이다.
퇴마업의 명가가 여러가지 의미로 “움직이기 쉬움”를 유지하기 위해서 갔다온 PR활동의 하나다.
제사의 사물화라고 보는 일도, 할 수 없지는 않은 것인지도 모른다.
하지만 그러나, 거리의 사람들로부터 불만이나 이론이 분출하는 일은 없다. 세습하는 것에 충분한 실력과 매력을, 화정개가의 사람들이 오늘(금일)까지 밖에와 계속 보여 왔지만이기 때문에.
‘키나. 진흥제등으로도 보고 해 줄 수 있고 하지만, 유키짱의 무용은 오늘이 실전. 게다가 무용만이나의─라고 춤도 보고 해 줄 수 있고 해, 기쁨과 이득감도 오늘은 2배! '
여기에도 설가의 무도력에 매료된 소녀가 혼자. 평상시부터 언제나 설가에 넋을 잃고 있는 소나기이지만, 항상은 없는 특별한 무대에서의 무용을 생각하면, 두근거림은 억제하지 못할 같다.
‘곳에서 무용과 춤은, 무엇이 어떻게 다르지? '
‘응와 대략적으로 -와 무용은 신씨에게 향하여 피로[披露] 하기 때문에, 단정하게, 우아하게, 혼자입니다 후루룩 마시고~는 움직이는 야. 책으로 춤은 모두가 와글와글 리듬이야 까불며 떠드는 느낌이나. 무용은 옆. 수평 이동과 회전. 춤은 세로. 날거나 뛰거나’
‘아―, 과연’
말해져 보면과 솔직하게 납득한다.
윤무의 회장에는”다소의 엇갈림 같은거 신경쓰지 말고, 이봐요! 모두와 함께 춤추자!”라고 하는 공기가 있다. 사실, 즉흥 참가도 대환영이다.
대해 신사의 경내에서 피로[披露] 되는 무용에는 표현되지 않는 장엄함이나 불가침 천성 감돈다. 다른 사람이 난입하는 일은 결코 용서되지 않는다.
‘유키짱이 우선 춤추어, 신씨라든지 선조씨의 마중. 들고 나서 와(꺄) 사람등과 우리들모두가 함께 응 되어 춤춘다. 유키짱의 춤은 표본이나’
‘무용이 앞으로 춤이 다음. 무용은 단어는, 제사적으로도 리에 들어맞고 있는지’
‘무용은 “신 맞이 행사”로 춤은 “혼령 달래기”의 의식이나와 혐의─와 죽─다운 것이야. 제설 있는 같지만’
‘상당히 자세하다? '
‘아하하, 옛날 조금 기분응 되어 조사해 봐. 하는 김에 모치즈키제라든지 니오 하야시지의 일도 빨리 정리해, 여름휴가의 자유 연구에 그대로 유용하거나’
팬으로서는 정말 좋아하는 “유키짱”에 관련되는 의문을 방치할 수는 없었을 것이다. 과연은 설가가치세.
완성된 리포트도 설가의 무용에 관해서는, 필시 미세하게들이세를 뚫은 내용(이었)였던 것이 틀림없다. 시선이나 손의 각도나 보폭 따위에 언급하고 있어도, 소나기이면 위화감이 없다.
어쩌면 성과에 대충 훑어본 교사가”위, 이 아이의 팬, 가치 지나고……?”(와)과 조금 당겨조차 했을지도 모른다.
덧붙여서 나는 설가에 헤롱헤롱 소나기를 보고 있으면, 가슴 속에 흐뭇함이 가득 차 간다. “소나기인것 같구나”라고.
좋아하는 무언가에 열중해 둥실한 웃는 얼굴을 띄우는 여자 아이는, 사랑스럽고 고귀한 것이다.
‘응…… ♡’
연결하고 있는 손에 아주 조금만 힘을 집중하면, 소나기의 입으로부터는 기쁨이 배이는 소리가 새어나온다.
그리고 이쪽을 재차 올려봐 오는 소나기의 눈동자는 알맞게 물기를 띠고 있어 매우 매력적이다.
아아, 오늘은 좋은 날이다. 이대로 아무 일도 없고, 그저 즐거운 추억만을 거듭해 가고 싶다.
마음속으로부터 절절히 그렇게 생각했다.
별로 불온한 플래그를 세우고 싶었을 것이 아니다.
저절로 마음에 솟구친, 극히 솔직한 생각(이었)였던 것이다.
별로 나쁘지는 않을 것이다? 행복을 음미해, 가슴에 따뜻함을 넓혀, 무엇이 나빠?
-억지로 나쁜 점을 든다면, 나의 운이 나쁠까?
문득 앞을 다시 향한 박자에, 나의 눈동자는 체장 3미터를 넘을 털투성이의 이형을 붙잡았다.
‘…… '
미소가 사라진다. 숨이 막힌다. 지금 솟구쳤음이 분명한 열이, 몸의 심지로부터 무산 해 나간다.
싫은 예감이 했다.